Тема: Миф как форма культуры . Учебная работа № 433421

Учебная работа № 433421. Тема: Миф как форма культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Мифы как особая форма миропонимания (мифы Древней Греции)

…..научного опыта. Его ни в чем нельзя убедить.
Говорят, что
постоянство явлений природы должно было с самых ранних пор заставить толковать
и объяснять эти явления и что мифы, поэтому, и есть эти попытки объяснения
природной закономерности. Но это – чисто априорное представление, которое с
одинаковым успехом может быть заменено противоположным.
В самом деле,
почему, собственно говоря, постоянство тут играет роль и именно такую роль? Раз
явления протекают постоянно и неизменно (как смена дня и ночи или времен года),
то чему же тут удивляться и что именно тут заставит придумать
научно-объяснительный миф? Мифическое сознание скорее, пожалуй, задумается над
какими-нибудь редкими, небывалыми, эффектными и единичными явлениями, и скорее
дает не их причинное объяснение, но какое-нибудь выразительное и картинное
изображение. Постоянство законов природы, таким образом, и наблюдение над ними
ровно ничего не говорит ни о сущности, ни о происхождении мифа”.
В своих поисках
защиты от страшных стихийных сил греки подобно всем древним народам, прошли
через фетишизм – веру в одухотворенность неодушевленной природы (камней,
дерева, металла), который потом сохранился в поклонении прекрасным статуям,
изображавшим их многочисленных богов. В их верованиях и мифах можно заметить и
следы анимизма и самых грубых суеверий первобытной эпохи. Но греки довольно
рано пришли к антропоморфизму, создав своих богов по образу и подобию людей,
при этом наделив их непременными и непреходящими качествами – красотой, умением
принимать любой образ и, самое главное, бессмертием.
Древнегреческие
мифы частично содержат повествования о деяниях божеств, частично же посвящены
описанию подвигов и приключений героев – людей, одаренных сверхъестественной
мощью, силой, ловкостью и смелостью, считавшихся детьми различных богов и
богинь. Эти древние сказания и легенды, получившие широкое распространение у
народов средиземноморского мира, были заимствованы римлянами. В новое время они
получили общее название – древнегреческой мифологии.
Возникнув
первоначально в различных частях Эгейского бассейна (на островах Крит, Делос,
западном побережье Малой Азии, в различных областях европейской Греции – Эпире,
Пелопоннесе, Фессалии, Беотии, Аттике), отдельные циклы мифических сказаний
постепенно слились в систему своеобразного религиозного мировоззрения,
основанного на обожествлении непонятных явлений природы и почитании предков,
особенно вождей племен, повсеместно объявлявшихся “богоравными героями”.
Подобно
легендам и сказаниям других народов древности, Древнегреческие мифы со временем
были восполнены преданиями о реальных исторических событиях, положенных в
основу фабулы эпических поэм (“Илиады”, “Одиссеи”, “Теогонии”, “Аргонавтики” и
т. д.), своеобразно отражая явления той природной и общественной среды, в
которой они возникали. Характеризуя это обстоятельство, Ф. Энгельс писал:
“…всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в
головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной
жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. В начале
истории объектами этого отражения являются, прежде всего, силы природы, которые
при дальнейшей эволюции проходят у различных народов через самые разнообразные
и пестрые олицетворения. Этот первоначальный процесс прослежен при помощи
сравнительной мифологии… Но вскоре, наряду с силами природы, вступают в
действие также и общественные силы,– силы, которые противостоят человеку в
качестве столь же чуждых, и первоначально столь же необъяснимых для него, как и
силы природы, и подобно последним господствуют над ним с той же кажущейся
естественной необходимостью. Фантастические образы, в которых первоначально
отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и
общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил”.
По мере
развития общественных отношений – возникновения племенных объединений –
создаются различные песни и гимны: песни земледельцев, исполнявшиеся на полях
во время земледельческих работ и на праздниках после сбора урожая, боевые гимны
воинов – пэаны, запевавшиеся перед нач…