Тема: Культура ведения диалога, монолога и полилога . Учебная работа № 433248

Учебная работа № 433248. Тема: Культура ведения диалога, монолога и полилога

Выдержка из похожей работы

…….

‘Теория диалога культур’ В.С. Библера

…..лся еще в эпоху античного Рима, и был ускорен со времен французского недоучки (покинул колледж, соблазнившись доставшимся наследством; затем бросил изучать право, едва начав; не освоил профессию секретаря посла из-за блудных похождений; затем, будучи введен в общество ученых Англии, весьма поверхностно изучал их труды и т.п.) Франсуа Мари Аруэ (Вольтера), который публично стал издеваться над верой — сначала сектантской, а затем и католической — а с другой стороны воспевать «свободу», понимая ее как экуменизм (1), духовное безразличие.
Результатом такого духовного кризиса Запада стали: раскол великой Византийской империи на Западную (Римскую) и Восточную, неутихающие захватнические войны с середины второго тысячелетия, и в конце концов революции, то есть незаконные вооруженные смены своих правительств и массовые репрессии.
Российская империя, видимо, начала духовное падение несколько позже, с приходом к власти воспитывавшегося в духовной изоляции (вдали от народа и Церкви) царя Петра I — он стал активно внедрять в русское сознание и быт западные артефакты, от второстепенных обрядов и технологий до замены основного языка. Результатом такого падения, продолжившегося усилиями следующих царей и цариц (принесших распутство, философию и язык Франции, Германии и т.д.), также стали революции и хаос, и затем основание первого в истории человечества (2) атеистического государства.
Просуществовав всего около 70 лет, это государство, как управляемая структура — развалилось, показав полную недостаточность попыток построения государства без Божией помощи, без веры. Надолго вселив в наши души отрицание Бога как Спасителя душ от зла; понимание сущности зла; и понимание того, что правда, истина и любовь — это Сам Бог.
Такое понимание исторических процессов дает нам теперь вполне ясное обоснование логичности появления «теории диалога культур» В.С. Библера: она строится на тех же духовно пустых принципах, исключающих Создателя, на каких строились и мировоззрения большинства философов Новой эры.
Эти принципы в целом имеют целью найти основы построения безбедного общества здесь, на Земле, в телесной жизни — своими силами; но все такие попытки по определению неосуществимы, пока существует мировое зло, одним из результатов действия которого стало отпадение человека от Бога. Такие принципы имеют сегодня логичную тенденцию глобализации: это идеальное воплощение давнего принципа «разделяй и властвуй», поскольку надежно отделяет глубины душ людей друг от друга (от духовного общения, от духовной, т. е. полноценно религиозной жизни), соединяя их лишь материальными «мостиками» на поверхности — объединяя их в работе, утолении жажды развлечений (в т.ч. наркотиками, алкоголем, развратом, телешоу и сериалами, компьютерными и мобильными играми, ICQ и мн. т.п.). (3) Также далее будет показано, что принципы глобализации по определению уравнивают и смешивают понятия добра и зла, что полностью исключает возможность спасения от зла, какие бы изощренные философские системы не подводились бы под такое движение.
Таким образом, в советское и постсоветское время продолжающийся распад духовности (в первоначальном смысле — от слов «дух Божий»)
Нам же, как педагогам, данная теория будет полезна как иллюстрация сегодняшнего движения глобализации и экуменизма, проникающего теперь в помыслы и действия как правительства и руководства Министерства образования, так и в наши — родителей, учи…