Тема: Феномен татуировки в контексте культуры тела. Учебная работа № 433042
Тип работы: Диплом
Предмет: Искусство и культура
Страниц: 72
Год написания: 2016
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Феномен искусства татуировки в контексте культуры 7
1.1 Tattoo в традиционных обществах 7
1.2 Tattoo в истории европейской культуры 15
1.3. Исторические и современные интерпретации тату 24
Глава 2. Современное бытование феномена татуировки 35
2.1. Культурные, субкультурные и социальные подходы к искусству татуировки 35
2.2 Проблемы современного воззрения на феномен татуировки 41
Глава 3. Технология обучения искусству тату 51
3.1. Особенности технических приемов нанесения тату 51
3.2 Вводная лекция о стилях и композиции в Тату 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 66
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 70
Учебная работа № 433042. Тема: Феномен татуировки в контексте культуры тела
Выдержка из похожей работы
Феномен образования в меняющемся обществе
…..е является значимым
ограничением); условия, обеспечивающие доступ к информации и знанию, и не
только для развивающихся стран; неравномерное развитие научного,
технологического (в том числе организационного) знания в различных областях
человеческой деятельности; проблемы, связанные с соблюдением прав
интеллектуальной собственности и приватизацией знания; проблемы доверия, памяти
и фрагментации знания.
УРОВЕНЬ
развития системы образования в стране в данный исторический период может
служить ясным индикатором направленности социально-экономических изменений. В
статье представлена типология знания, организаций и обществ, основанных на
знаниях, проводится краткий анализ положения дел в российской системе
образования, и в частности аспекта проблем образовательной политики, связанных
с определением понятий и выбором критериев качества образования.
1. Типология знания, организаций и обществ, основанных
на знаниях
В
«темные» века, радея о спасении и единстве паствы, Папа Григорий I (Великий)
провозгласил: «Невежество — мать истинного благочестия»1. И во все времена
проблемы выживания, обеспечения безопасности и экспансии той или иной общности
(нации, церкви, корпорации, другой формы организации) решаются лучше, если ее
члены заняты в основном решением вопросов сугубо материальных, удовлетворяя
свои потребности в получении благ низших и средних уровней, а производство благ
высших порядков является монополией идеологических иерархов2.
1
Понтификат (время правления) Святого Григория I (Великого) пришелся на годы с
590-го по 604-й. Это был тяжелый период для Италии: время лангобардского
завоевания, эпидемий и других бедствий.
2
Взаимосвязь человеческих потребностей различных уровней, уровней благ,
факторов, определяющих человеческое поведение, и идеальных типов поведения
представлена в работах: [Пястолов С.М., 1999; Пястолов С.М., 2000].
В
обществе, построенном по принципу иерархии, действующем как некий механизм,
созданный для выполнения определенной функции (классическая машина),
формируется и соответствующая система образования: элитарная, готовящая узких
профессионалов, почти не поддающаяся изменениям и не способная поддерживать
инновации. Однако таким образом построенные экономические системы оказываются сильнее
в жестком военном противостоянии. Человечество тем не менее нашло альтернативы
такому способу разрешения противоречий.
Сравнительно
продолжительный период развития цивилизации без мировых войн, тенденции
формирования открытого социально-экономического и политического пространства
создали предпосылки для появления наук, предметом изучения которых стали
организации различных форм, типы знания в этих организациях, факторы
неопределенности, влияющие на человеческое поведение.
В
качестве альтернативы однозначным определениям и априорным категориям
классического и неоклассического направлений экономической науки стали
появляться концепции, основанные на предположении о «подвижной
неопределенности», учитывающем особенности человеческого действия (human action^).
Появление категорий «экономика, основанная на знаниях», «обучающаяся
организация», «обучающийся работник», о которых пишут в том числе и наши авторы
П. Дэвид и Д. Форэй, заставило по-новому подойти к оценке экономических
ресурсов организаций.
1
Human action — понятие, предложенное Л. фон Мизесом, и название его известной
работы (1949). Содержание понятия и его отличие от действий, предписываемых
«экономическому человеку» раскрывается утверждением: «Оценка (полезности) — это
эмоциональная реакция человека на различные состояния его окружающей среды: как
внешнего мира, так и физических условий, в которых находится его собственное
тело» (von Mises L. (2001)).
1.2. Знание как экономический ресурс организации
1.2.1. Явное и неявное знание, социальная обусловленность
внутрифирменного знания
В
последнее десятилетие знание и компет…