Реферат Татьяна Шмыга. Учебная работа № 192828
Количество страниц учебной работы: 26,5
Содержание:
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Биография и этапы обучения Т. Шмыги 6
Глава 2. Творческий путь 11
Заключение 22
Список использованной литературы 25
Список использованной литературы
1. Ансимов Г. П. Режиссер в музыкальном театре — М., 1980.
2. Аркина Н. Талант блистательный, своеобразный : [Т. Шмыга; Моск. театр оперетты] // Совет. культура. — 1973. — 27 февр. — С. 3.
3. Владимирская А. Играет Татьяна Шмыга // Совет. культура. — 1962. — 15 мая. — С. 3.
4. Джафари А. Вечер оперетты [Т. Шмыги] // Театр. — 1968. — № 11. — С. 61.
5. Жукова Л. «Требуется героиня» : показывает Ленингр. оперетта // Совет. культура. — 1969. — 16 янв. — С. 3.
6. Жукова Л. Талант веселый, праздничный : [Т. Шмыга] // Культура и жизнь. — 1969. — № 3. — С. 7–10
7. Завадская Н. Татьяна Шмыга // Муз. жизнь. — 1969. — № 18. — С. 18–19 : ил.
8. Завадский Ю. Будущее — за музыкальным спектаклем : [проблемы музыки в драм. театре] // Совет. музыка. — 1969. — № 12. — С. 47–50.
9. Зак В. Счастливого пути «Неистовый гасконец» : [Моск.театр оперетты; Т. Шмыга] // Совет. музыка. — 1979. — № 5. — С. 37–41
10. Иняхин А. Татьяна Шмыга : [Моск. театр оперетты] // Театр. — 1978. — № 12. — С. 99–109
11. Комкова Н. Спортивный характер Татьяны Шмыги // Спорт. жизнь России. — 1972. — № 3. — С. 30–31
12. Крымова Е. Оперетту любят все : [Т. Шмыга; Моск. Театр оперетты] // Телевидение и радиовещание. — 1982. — № 7. — С. 48–49
13. Литовкина А. Под сенью оперетты, и не только // Музыкальная жизнь, 2008. – № 8. – С. 17–20.
14. Литовкина А.А. Perpetuum mobile Т. И. Шмыги // Театр. Живопись. Кино. Музыка. — 2008. — № 3. — С. 170-187.
15. Литовкина А.А. Т.И. Шмыга: начало творческой деятельности // В сборнике: Музыкальное искусство в контексте современных проблем культуры и образования Москва, — 2016. — С. 221-237.
16. Модестов В. С. Богиня танца и поэт : портреты знаменитостей. Балетные либретто. Знаменитости шутят / Валерий Сергеевич Модестов. — М., 1999. — 127 с. — Из содерж.: Вы — само совершенство : творч. портрет Татьяны Шмыги. — С. 28–39.
17. Мухин К. Звезда в роли звезды : [«Джулия Ламберт»; Моск. театр оперетты; Т. Шмыга] // Совет. культура. — 1991. — 13 июля
18. Пора ли Сильве на пенсию? : [беседа о проблемах развития соврем. оперетты] / Г. Ансимов, Т. Шмыга, А. Эшпай, Е. Шатуновский ; запись В. Сидельникова и Ф. Монахова // Театр. жизнь. — 1967. — № 14. — С. 26–28
19. Татьяна Шмыга «Я со своим возрастом иду по разным тротуарам» [Электронный ресурс].– Режим доступа: http://www.kultura-portal.ru/treenew/
20. Татьяна Шмыга рассказывает… // Театр. — 1960. — № 6. — С. 136–139
21. Утесов Л. «Белая акация» : [к постановке в Моск. Театре оперетты] // Совет. музыка. — 1956. — № 2. — С. 92–95.
22. Фалькович Е. И. Татьяна Шмыга / Елена Ильинична Фалькович. — М. : Искусство, 1973. — 96 с.
23. Фалькович Е.И. Татьяна Шмыга. – М.: «Искусство, 1975.
24. Фенина С. Т. Шмыга — Тоня Чумакова : [«Белая акация»; Моск. театр оперетты] // Театр. — 1956. — № 11. — С. 133–134.
25. Шейх-заде Н. Татьяна, русская душою… : [Т. Шмыга; Моск. театр оперетты] // Совет. женщина. — 1971. — № 4. — С. 32–33
26. Шмыга Т. А завтра — все заново : [«Джулия Ламберт»; Моск. театр оперетты] / беседовала И. Горюнова // Муз. жизнь. — 1992. — № 17/18. — С. 9–11.
27. Шмыга Т. И. Счастье мне улыбалось. — М.: Вагриус, 2001. — 315 с.
28. Шмыга Т. Оперетта — это серьезно! : [беседа / вела Т. Грум-Гржимайло] // Лит. газ. — 1978. — 12 апр. — С. 8
29. Шмыга Т. Рассказ о Грановской : [Моск. театр оперетты] // Театр. — 1965. — № 8. — С. 107–108
30. Шмыга Т. С надеждой на новые встречи : [гастроли Моск. театра оперетты в Чехословакии] // Огонёк. — 1972. — № 43. — С. 26
31. Шмыга Т. Совсем не легкий жанр : [беседовала Э. Фрейдинова] // Клуб и худож. самодеятельность. — 1974. — № 23. — С. 13–14
Учебная работа № 192828. Реферат Татьяна Шмыга
Выдержка из похожей работы
Художественная культура и религиозные верования тагарского населения (по материалам погребального обряда)
…..ашения и культовые изделия
Заключение
Литература
Приложение 1
Введение
Коренная смена культур, которые стали основой скифо-сибирского мира, произошла в степях Евразии в конце эпохи бронзы и в начале железного века. На западе в степях Причерноморья и Крыма сложилась культура причерноморских скифов, в Нижнем Поволжье и Южном Приаралье — савроматская, в степных районах Казахстана и горных долинах Памира — культура саков, в долинах Горного Алтая и Тувы — пазырыкская и уюкская культуры. Скифская эпоха на территории Хакасско-Минусинского края представлена тагарской археологической культурой.
Она является одной самобытных и оригинальных культур скифо-сибирского мира, не смотря на то, что располагалась на самой его северной окраине. Тагарская культура своеобразная и отличается в деталях от культур кочевников скифского времени, хотя и родственна последним. Несомненно, что древнее население тагарской культуры оказывало значительные воздействия на племена Южной Сибири и Центральной Азии и само, в свою очередь, воспринимало влияние со стороны. В этот исторический период отчетливо проявилась зависимость экономики племен, проживающих на Енисее, от природных условий. Перенаселенность края создала уникальный обряд массовых захоронений в одном кургане и связанные с ним оригинальные ритуалы.
Тагарская культура относится к числу тех культур, по которым накоплен огромный археологический материал, главным образом из погребений. Ее изучение имеет почти трёхвековую историю, однако, несмотря на это, тагарская культура привлекает внимание многих археологов. Поэтому осмысление полученных материалов ставит и новые вопросы, либо подтверждает ранее устоявшиеся воззрения по тому или иному вопросу.
Проблема религиозных верований тагарцев по-прежнему актуальна. Продолжаются дискуссии на эту тему, выдвигаются гипотезы. В последние годы исследователи уделяют немало внимания попыткам связать археологические свидетельства с проблемой происхождения шаманизма. Гипотеза о том, что шаманистские ритуалы и представления существовали уже в тагарское время, поддерживается Н.Л. Членовой, А.И. Мартыновым, Н.Г. Курочкиным, М.А. Дэвлет. Многие исследователи в появлении у тагарцев алтарей, украшенных фигурками горных козлов, усматривают результат проникновения в Хакасско-Минусинскую котловину иранских племен, идей зороастризма.
Изучение изобразительного искусства и эстетических взглядов на основе археологических материалов является особой областью археологии. Основу и специфику этого искусства составляет так называемый звериный стиль — бронзовые или золотые рельефные стилизованные изображения копытных и хищников. Мировоззрению племен, занимавших рассматриваемую территорию в раннем железном веке, присущи общие черты. Это представления о солнце, солнечном божестве, а также культы растительных сил природы, животных и предков. Такие культы отнюдь не присущи исключительно железному веку. Они появились раньше, в эпоху палеометалла и были связаны со становлением производящего типа хозяйства.
Объектом исследования данной работы является скифская эпоха на территории Хакассо-Минусинской котловины, представленная погребальными памятниками тагарской археологической культуры, за исключением материалов поселений и образцов монументального петроглифического искусства.
Предмет исследования составляют религиозные верования и художественное творчество тагарских племен.
Цель нашей работы заключается в исследовании системы религиозного и художественного мировоззрения тагарцев, на основе материалов погребальной обрядности.
Для достижения намеченной цели решаются следующие задачи:
-дать краткую характеристику погребальных обрядов тагарской культуры;
-рассмотреть семантику погребальных сооружений и инвентаря тагарцев;
-реконструировать символику погребальной обрядности и систему религиозных верований тагарских племен;
-на основе анализа предметов мелкой пластики охарактеризовать уровень развития художественной культуры тагарцев.
Данные вопросы остаются актуальными в современном тагароведении. К…
