Реферат Социология культуры. Учебная работа № 193744

Количество страниц учебной работы: 30,4
Содержание:
«Введение 3
1.Мода как социальный феномен 4
2.Парадоксы массовой культуры 10
3. Молодежная культура 14
4.Субкультуры и контркультура 23
Заключение 29
Список литературы 30

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193744. Реферат Социология культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Социология культуры: теоретический аспект

…..циологического проекта потребовалось, как нам представляется,
сочетание по крайней мере трех условий:
1)
кризис внутреннего ресурса развития холистически замкнутой теории культуры;
точнее, той теории, которая претендовала на свою предметную специфичность
(культура выступает здесь особым общественным феноменом, нуждающимся в научной
концептуализации);
2)
трансформация в глобальных первоосновах мировых ,
смена культур, цивилизационный кризис;
3)
парадигмальная перелицовка социокультурной роли ученого в современном, а скорее
— постсовременном мире; точнее — сознательный отказ обществоведа от установки
на истинность, объективность и социальное законотворчество в союзе науки и
практики в пользу установки на интерпретаторство, поиск методов и стилей
толкования социокультурных феноменов.
Лишь
теперь, как это ни покажется парадоксальным, мы можем по-настоящему оценить
одну из принципиальных максим эпохи социализма, а именно:
[5, с. 4].
Сочетание
упомянутых условий в истории отечественной социологии, как представляется,
можно было наблюдать лишь в эпоху перестройки, и соответственно открытым оно
стало для последующего научного анализа в постперестроечное время. Однако было
бы несправедливым оценивать сегодняшнее состояние российской социологии
культуры, умалчивая при этом о стимулировавших ее теоретических источниках.
Очевидно,
что без широкомасштабного развития эмпирических социологических исследований,
которое происходило в СССР со все возрастающей интенсивностью по мере
приближения к эпохе перестройки, невозможен был бы генезис отечественной
социологии культуры. С одной стороны, накопление данных эмпирических наблюдений
в области изучения культурных коммуникаций (см. предыдущую главу), равно как
повседневного поведения групп и индивидов, образа жизни, системы общественных и
приватных ценностей, труда, досуга и других аспектов социокультурной природы
советского общества, все активнее подталкивало аналитиков к теоретическому
осмыслению и концептуализации макрокультурных процессов и феноменов советского
общества. С другой стороны, исследователи неизбежно наталкивались на множество
запретов и препон, чаще всего идеологического свойства, связанных с попытками
независимого теоретизирования. И все же в обществоведении
латентно происходило оформление элементов, чаще всего слабо связанных друг с
другом, нарождающейся теоретической концепции социологии культуры. По крайней
мере, можно говорить о существовании тогда множества среднеуровневых теорий
значимости культурных факторов социальных процессов. Так, важными источниками
генезиса отечественной социологии культуры становились эмпирические
исследования в области изучения читательских интересов, искусства, театрального
и кинозрителя, но также и трудовых ценностей, образа жизни, бюджетов времени,
досуговых предпочтений населения страны и т.п. Подробно эти исследования
рассмотрены в других разделах книги, в частности, в главах, посвященных
социологии личности, труда и производства, бюджетов времени и девиантного поведения.
В
настоящей главе мы ограничимся анализом теоретической составляющей
отечественной социологии культуры. В ней не будет строго выдержан
хронологический режим. Как нам кажется, временная переменная не играет здесь
существенной роли. Более адекватной видится достаточно наивная дихотомизация на
два культурно-исторических континуума эпохи социологических вчера и сегодня,
взаимозависимых и взаимопроникающих друг в друга.
Вчера
в отечественной культурологии всегда было обращено как бы в будущее модернистской
социокультурной утопии (в ее официальной марксистской версии). Куда отчетливее,
и в этом смысле социологически корректнее, понималась в науке
идеальной модели общества, т.е. то, чему нормативно должна
была бы отвечать, чем то, что она реально из себя представляла. Напротив,
сегодня в отечественной социологии культуры более жестко сориентировано на
понимание ушедшей эпохи, а посему столь же условно и субъективно.
Как
уже говорилось, эмпирические исследования, касающиеся в той или иной степени
культуры и советского и постсоветского обществ, б…