Реферат Русская иконопись. Учебная работа № 193133

Учебная работа № 193133. Реферат Русская иконопись

Выдержка из похожей работы

…….

Образ материнства в русской иконописи

…..ения от канонов

Заключение

Список литературы

Введение

В данной
работе нам предстоит рассмотреть образ Матери в русских иконах. Огромен сейчас
интерес к древнерусской живописи в нашей стране, и не менее огромны трудности
ее восприятия у тех, кто обращается к ней сегодня. Основная сложность при
изучении иконописи заключается в том, что она построена на церковных догматах,
о которых в наше время почти не знают. Нам плохо известно Священное Писание, неведомы
жития святых, церковные песнопения, закрыто и то «слово», которое
лежит в основе древнерусской живописи. Открытия археологов и искусствоведов XX века привело к возрождению интереса
к древнерусскому искусству и иконе, в частности. Расчищены многие древние
иконы, которые еще в XIX
веке не имели художественной ценности вследствие их потемнения и «закрытости». Сейчас,
когда в России провозглашена свобода вероисповедания, возрождается, получает
распространение и православие и, соответственно, иконопись.

Интерес к
древнерусскому искусству начинает появляться еще в начале XIX века. Через сто лет после петровских
реформ к нему обратилась новая, созданная как раз в результате реформ русская
культура, русская интеллигенция. Интерес к древнерусской культуре вызвал
обращение и к ее живописи. Уже в «Истории государства российского»
Карамзин упоминает о древнерусских художниках, приводит сведения об их
произведениях. На исходе XIX века в России складываются многочисленные
коллекции. Самые знаменитые из них — коллекции А. В. Морозов а, И. С.
Остроухова, в которых иконы были собраны уже не как памятники старины, а как
произведения искусства. Открытие древнерусской живописи в начале XX века,
признание ее художественного значения возрождало и понимание ее подлинного
духовного смысла. С послевоенных лет, когда начал возрождаться интерес к
национальной культуре, икона как явление этой культуры начала возвращаться в
музейные экспозиции: сначала очень робко, а в 60 — 80-е годы уже достаточно
широко и открыто. Таинственная загадочная красота иконы восхищала и увлекала,
ее художественный язык, столь отличный от языка европейского искусства
становиться предметом изучения и исследования специалистов. К теме иконописи
обращаются Алпатов М. В., Барская Н. А., Лазарев В.Н, Любимов Л. Д. и многие
другие искусствоведы. Об иконе пишут и церковные авторы, такие как О. Б.
Ионайтис, архиепископ Анатолий (Мартыновский), Тарабукин Н.М.. К теме
иконы обращаются и Н. Рерих, и Соловьев В. С., и Федотов Г. П., и Булгаков С.
Н. Фундаментальные исследования в иконографии проведены Н.П.Кондаковым и
В.Д.Лихачевой, Ю.Г.Бобровым.

В течение долгих
веков древнерусская живопись несла людям, необычайно ярко и полно воплощая их в
образы, духовные истины христианства. Главный, центральный образ всего
древнерусского искусства образ Иисуса Христа, Спаса, как его называли на Руси. Рядом
с образами Спаса в древнерусском искусстве по своему смыслу и значению, по тому
месту, которое они занимают в сознании и в духовной жизни людей, стоят образы
Богоматери — Девы Марии, от которой воплотился, вочеловечился Спаситель…