Реферат Музыкальная Культура и история г. Еревана. Учебная работа № 193377

Количество страниц учебной работы: 18
Содержание:
Введение 3
1. Биография Дживана Гаспаряна 5
2. Музыка — это труд души 8
Заключение 14
Список литературы 15
Примечания. Дудук, Womex, Кеманча, Канун 16
Приложение. «Западная» дискография Дживана Гаспаряна 18
Стоимость данной учебной работы: 195 руб.

 

Учебная работа № 193377. Реферат Музыкальная Культура и история г. Еревана

Выдержка из похожей работы

…….

Музыкальная культура Киевской Руси

….. великого водного пути «из варяг в греки»,
соединявшего Киев с Северо-Западной и Юго-Восточной Европой, хороший климат,
плодородная почва и близость к Византии сделали эту область первой сценой
русской истории, а самый город Киев — важнейшим экономическим и культурным
центром восточных славян. Другим центром культуры Киевского государства на
севере был Новгород. Он также обладал своеобразными традициями, яркой,
полнокровной культурой, о чем будет сказано далее.
Киевская
Русь была колыбелью трех братских народов — русских, украинцев и белорусов, в
ту пору бывших единым народом с общим языком, литературой, музыкой.
Рубеж
X—XI вв. — это особый период в истории Русского государства, который
характеризуется быстрым развитием искусства во всех его направлениях. Этот
стремительный взлет связан не только с процессом формирования единого
государства, но и с расширением связей молодого Русского государства со
странами Востока, главным образом Византией, и с Западом.
Киевская
Русь на рубеже X—XI в. вступает в новую стадию развития. Неизбежным становится
активное влияние зрелой византийской, греческой культуры. Византия в X в.
переживает свой высокий подъем. Она оказывает сильное воздействие на молодую,
расцветающую культуру Киевской Руси.
Принятие
христианства Владимиром и крещение Киева в 988 г. (так же, как крещение Ольги в
955 г.) имело большое политическое значение. Оно явилось свидетельством
византийско-русских государственных контактов и новой культурной ориентации
русского народа. Благодаря этому Киевская Русь приняла новую систему ценностей,
свойственную византийскому миру.
Византийская
культура была, по выражению Д. С. Лихачева, «трансплантирована», то
есть целиком пересажена на русскую почву вместе с христианством по
византийскому обряду. Под воздействием Византии с конца X в. начинается
христианизация Руси. Это был постепенный процесс, принесший огромные изменения
в развитие всего искусства, в частности музыки. И хотя дата официального
принятия христианства связывается с крещением жителей Киева в 988 г.,
фактически христианизация Русской земли началась намного раньше и продолжалась
несколько столетий. Уже при Игоре в середине X в. в Киеве существовала
христианская община, объединявшаяся вокруг церкви св. Ильи на Подоле. А
поскольку имелась церковь, то в ней были и необходимые для богослужения
музыкальные певческие книги и церковное пение. В церкви Ильи-пророка часть
дружинников Игоря в 945 г. приносила клятву на договор с греками. Киев для всех
прочих областей еще долгое время сохранял роль миссионерского центра. Бывали
случаи, когда проповедь христианства встречала сопротивление народа,
предводительствуемого волхвами. В первоначальной летописи под 1071 г.
сохранился рассказ о борьбе Глеба с языческим волхвом; при этом князь и его
дружина противостояли народу, «сташа у епископа, а людье вси идоша за
волхва»3.
«Византийское
христианство не просто «повлияло» на религиозную жизнь русских, оно
было перенесено на Русь. Оно не изменило, не преобразовало язычество — оно его
заменило и в конечном счете уничтожило как институт»4. Следствием этого явилось
надолго укоренившееся в народе двоеверие — сочетание нового христианского
мировоззрения с древними народными верованиями, идущими из глубин языческой
Руси.
Не
только Византия оказала влияние на Киевскую Русь X в. Влияние на русскую
культуру оказывали и западные страны, особенно в Новгороде5.
Наряду
с византийским культом княжеская элита — подданные, дружина — усваивает
византийскую светскую культуру, ее придворные обычаи, что приводит к выделению
особой новой светской культуры эллинизированного типа. Благодаря этому меняется
характер княжеской власти и самый княжеский двор и его быт. Если при Святославе
образ жизни великокняжеского двора был простым…