Реферат Культура средневековья. Учебная работа № 194519

Учебная работа № 194519. Реферат Культура средневековья

Выдержка из похожей работы

…….

Культура Средневековья и крестовые походы

…..официальной христианской догматики и культа. Еретические движения
носили в основном антицерковный и антифеодальный характер и стали массовыми в
связи с появлением и расцветом городов. Средневековые ереси делились на
бюргерские и крестьянско-плебейские. Последние были более радикальны, крестьяне
отстаивали свои убеждения часто с оружием в руках. К еретическим относятся
движения “апостольских братьев”, таборитрв, альбигойцев, арнольдистов.
Характерно, что еретики воспринимали христианскую церковь так, как иудейские
пророки и первые христиане-общинники воспринимали язычников. Еретики создавали
простые религиозные организации, проповедовали “апостольскую бедность”, вводили
упрощенную обрядность, признавали источником веры лишь Новый Завет. Особенно
резкие нападки у них Вызывала продажа католической церковью индульгенций –
полного или частичного отпущения грехов. Одним из средств борьбы с ересями было
официальное признание некоторых умеренных сект и учреждение на их основе
нищенствующих орденов, наиболее значительными из которых были францисканский,
доминиканский, августинский. Среди ересей были распространены мистические идеи,
например, еретическими были объявлены многие положения в учении М. Экхарта.
1. Инквизиция и крестовые
походы
К борьбе с мистицизмом использовались тайное
судопроизводство и пытки, софистические ухищрения и запугивания, с помощью
которых у жертв вырывали признание вины. С XIII в. инквизиция (от лат. –
розыск) существовала как самостоятельное учреждение под властью главы
католической церкви – папы.
Особенно жестокими были действия инквизиторов
в Испании. Процветали шпионаж и доносы, изобретались утонченные методы и
страшные орудия пыток. Инквизиция поставила себе целью дать возможность
еретикам еще при жизни испытать муки ада. Чудовищнее всего было то, что все
пытки и казни творились “именем Христа”. “Не судите, да не судимы будете, –
говорил Христос в Нагорной проповеди. – Ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. Действия инквизиции
свидетельствуют о том, насколько живучи были в средневековом обществе чисто
языческие отношения к вере и к человеку. Ведь утверждение веры посредством
пыток и издевательств не может быть названо христианским. С другой стороны,
сами инквизиторы с одинаковым рвением отправляли на костер и “колдуна” и
ученого. Инквизиторы не признавали разницы между чародейством и наукой, между
язычеством и свободомыслием. Видя в любом отклонении мысли проявление язычества
и борясь с ним языческими же методами, инквизиторы ничего, кроме язычества, не
могли утвердить в средневековом обществе. Эта борьба обернулась если не
торжеством язычества, то по крайней мере поражением истинного христианства и в
итоге – безрелигиозной культурой XX в.[1]
Порождением средневековой культуры в Западной
Европе явились крестовые походы, продолжавшиеся в течение почти двух столетий
(1096-1270)[2].
Захватнические цели по отношению к Ближнему
Востоку прикрывались лозунгами борьбы с “неверными” (мусульманами) и защиты
“святой земли” (Палестины). Всего было восемь походов, между четвертым и пятым
походами были Организованы армии детей-крестоносцев, которых тоже использовали
в целях освобождения Иерусалима. В походах участвовали крупные феодалы и
рыцарство, духовенство и крестьяне. Были созданы духовно-рыцарские ордены
тамплиеров, госпитальеров, Тевтонский орден. Походы принесли много бедствий
странам Востока и Запада, они способствовали разрушению христианских святынь, к
числу которых можно отнести жизнь и мир. Но в то же время крестовые походы
обусловили развитие торговли, ремесел, распространение духовного влияния
Востока. Наконец, походы повлияли на характер европейской культуры,
выразившейся в склонности к странствиям, к открытиям, в ее беспокойстве и
подвижности.
2. Монашество и крестовые
походы
Античность стремилась к идеалу человека, в
котором душа и тело находились бы в гармонии. Однако в реализации этого идеала
гораздо больше повезло все-таки телу, особенно если иметь в виду римскую
культуру. Учитывая горькие уроки римского общества, в котором сложился
своеобразный культ физических удовольствий и наслаждений, христианство…