Реферат Искусство в эпоху Возрождения. Учебная работа № 194232

Учебная работа № 194232. Реферат Искусство в эпоху Возрождения

Выдержка из похожей работы

…….

Смысл Петровских реформ в эпоху просвещения

….. пятилеток с титаническими усилиями Петра по преодолению векового
варварства. Можно сказать, что Петровские реформы представляют собой тот узел
трудноразрешимых национальных проблем, который России предстоит в дальнейшем
развязывать на протяжении нескольких столетий, в том числе и за пределами XX в.
Поэтому понимание смысла и цели, характера и результатов Петровских реформ
чрезвычайно важно для интерпретации и оценки всей истории русской культуры
Нового и Новейшего времени вплоть до конца XX в.

Смысл и цель Петровских реформ

Петровские реформы открывают собой
эпоху Нового времени в русской истории и прежде всего – эру русского
Просвещения, которой задают тон и идейную направленность. Заметим попутно, что
термин “Петровские реформы” (с прописной буквы) понимается нами не буквально
как реформы, проводившиеся Петром I (тем более, что акции и кампании
петровского времени очень трудно квалифицировать как реформистскую деятельность
в традиционном ее понимании, –это скорее, как считает большинство
исследователей, “культурный переворот”, качественный исторический “скачок”,
насильственный “перелом”), но как условное, устоявшееся в науке наименование
социокультурно-го “первотолчка” модернизационных процессов в России, которые
вывели страну и русскую культуру из эпохи Древности и Средневековья (до конца
не

отделившихся друг от друга и
сосуществовавших в качестве синкретического единства более семи столетий – с
конца Х до конца XVII в.) в нововременную парадигму.

Век русского Просвещения (XVIII в. в России) – важный
период в развитии русской культуры, означавший постепенный переход от
традиционной древнерусской культуры, сочетавшей в себе черты Средневековья со
слабо развитыми феодальными отношениями и родового, общинного уклада, к
культуре Нового времени (русской классической культуре XIX в.), начало которому
положили Петровские реформы (первая последовательная попытка модернизации
России “сверху”). Как это показал в цикле своих исследований, посвященных этой
эпохе, академик А. Панченко, в том числе в книге “Русская культура в канун
Петровских реформ” главное содержание петровской модернизации составила
секуляризация культуры (т. е. ее “обмирщение”), разрушившая специфическую
смысловую целостность древнерусской культуры, которая, несмотря на многие ее
внутренние противоречия, была сплошь религиозной и застывшей как система
готовых эталонов, клише, форм этикета.

Ярко выраженное двоеверие Древней Руси было вполне
органичным, ибо существовало на фоне межконфессиональной борьбы язычества и
христианства, а древнерусская культура была религиозно-цельной и семантически
единой, поскольку синтетическое религиозное мировоззрение связывало все пласты
и компоненты культуры в нерасчленимое, аморфное “всеединство”: различия, даже
противоположность язычества и первоначального христианства, связанных между
собой по принципам взаимодополнительности (двоеверие) и взаимопроникновения,
способствовали формированию православия как национально-своеобразного варианта
христианства, опирающегося на локальное, этническое своеобразие
восточнославянской культуры (в лице ее мифологии и обрядности) и устойчивый
синкретизм архаической картины мира восточных славян.

Русский религиозный раскол XVII в. расчленил
национальное религиозное сознание надвое и поляризовал русскую культуру по
религиозному принципу (“старая вера” о “новая вера”), фактически означая
возникновение религиозного плюрализма при отсутствии взаимной веротерпимости.
Там, где языческая и христианская символика могли объединиться на почве
национально-государственной и культурно-языковой общности, различное
истолкование православной обрядности в условиях национального кризиса и
общественной нестабильности привело российское общество к идейно-мировоззренческой,
социально-психологической и бытовой конфронтации и распаду

социокультурной целостности на два во
многом взаимоисключающих мира (“старообрядцы” и “никониане”). Петровские
преобразования сделали социокуль-турный раскол Руси еще более жестким, непримиримым
и необратимым, а главное – многоме…