Реферат Этнические образы и этнические стереотипы поведения русских и итальянцев. Учебная работа № 194600

Учебная работа № 194600. Реферат Этнические образы и этнические стереотипы поведения русских и итальянцев

Выдержка из похожей работы

…….

Этнические и национальные культуры

…..ее утро с того, что водружает национальный флаг США. Люди постоянно
находятся в процессе напряженного поиска культурной идентичности.
Профессор
С. Хантингтон из Гарварда, как-то заметил, что в Советском Союзе коммунисты могут
стать демократами, богатые могут превратиться в бедных, а бедняки — в богачей. Но
русские при этом никогда не смогут стать эстонцами, а азербайджанцы — армянами.
При этом Хантингтон имел в виду культурные различия между народами, которые, по
его мнению, преодолеть труднее всего. Но каким образом национальные различия связаны
с культурой? И является ли национальная принадлежность главной формой идентификации
личности?
Большинство
людей связывает национальную принадлежность с «кровью». Недаром в разговорном
языке используют слово » полукровка», имея в виду тех, кто родился в смешанном
браке. В данном случае, сами того не ведая, люди подходят к себе подобным, как к
животным. У животных «полукровки» рождаются при смешении чистой и простой
породы, у людей — при смешении наций. Таким образом, за словом «полукровка»
стоит определенный подход к человеку. В соответствии с ним национальная принадлежность
передается по наследству и выражается в строении тела, чертах лица и многом другом,
связанном с врожденными особенностями человека.
Когда-то
так думали все. Сегодня в этом уверено большинство. Но есть и такие, кто думают
иначе. И если бы не существовало людей, убежденных в том, что со временем кровное
родство в качестве объединяющей силы отступает, а на первый план выходит культура,
то национальный вопрос не имел бы отношения к культурологии. Здесь перед нами не
просто разногласия, борьба мнений или пристрастий. По сути, в этом споре противостоят
друг другу две исторические реальности – этнос и нация. На смену одному способу
сплочения и, наоборот, идентификации в ходе истории пришел другой, но этот процесс
шел долго и мучительно и у многих народов ещё не завершился.
Этническая
культура является тем, что выделяет людей из «животного царства» на самых
ранних ступенях развития. Этнографические исследования показали, что даже у дикарей
Южной Америки, Африки и Полинезии, и в наши дни не достигших ступени варварства,
существуют способы культурной идентификации, т.е. разделения людей на «своих»
и «чужих».
«Идентичный»
переводится с латыни как «тождественный», а «идентификация»
– это установление тождества между предметами, процессами и проч. Понятно, что полное
тождество даже между родственниками возможно лишь у близнецов. Но в человеческом
сообществе идентификация – это признание совпадения между людьми не в деталях, а
в главном. И на ранних ступенях развития то главное, что объединяет людей в коллектив,
имеет явно выраженные, зримые черты. На ступени дикости люди жили сплоченными кровнородственными
коллективами. И дикарь отличал «своего» от «чужого» прежде всего
по внешности. Но уже у диких народов этнодифференцирующую роль играет также культура.
Ведь «своих» от «чужих» здесь отличает не только цвет кожи,
но и ее раскраска, не только характер волос, но и прическа, а также бытовые и культовые
предметы, язык и поведение человека.
Однако
люди, в отличие от животных, способны и на большее, а именно на самоидентификацию.
И происходит это на ступени варварства, когда культура включает сложную систему ритуалов
и мифов, в которых люди, отождествляя себя с животными и природными силами, рассказывают
об истоках собственного рода. Миф является формой коллективного самосознания. И
в развитой мифологии люди начинают осознавать не только своё отличие от других,
но и своё родовое единство в лице общего предка.
Современная
культура пользуется логикой этнических различий все чаще лишь как символической
системой, маской ил…