Реферат Духовная культура казачества. Учебная работа № 192573

Количество страниц учебной работы: 13,10
Содержание:
«Введение………………………………………………………….………………3
1. Семейный уклад, бытовые традиции и обычаи……………………………..5
2. Нравственные устои казаков………………………………………………….7
3. Православные традиции казачества…………………………………………..9
Заключение…………………………………………………………………..….12
Список используемых источников…………………………………..…………13
1. Кириенко, Ю.К. Актуальные проблемы казачьего движения Текст. / Ю.К. Кириенко. -М., 1992. 192 с.
2. ЛукашС, II Воспитательные ценности культуры казачества Монография Армавир, 2008
3. Милюков П. Очерки по истории русской культуры С -Петербург, 1897.
4. Савельев, Е.П. Древняя история казачества Текст. / Е.П. Савельев. М., 2005. — 432 с.
5. Саркисьяи Т.Н. Казачий феномен в культурно-историческом наследии отечественной истории // Вестник Челябинского гос. ун-та 2009 Рубрика «Судьбы казачества» Вып №29 С 91-96
6. Саркисьяи Т.Н. К вопросу о духовных ценностях кубанского казачества сб науч тр Новороссийск, 2006 Вып № 11. С 270-273
7. Таболина, Т.В. Изучение казачества. Тенденции и перспективы Текст. / Т.В.Таболина. М., 2000. — С. 37.
8. Тришин, А.Ф. Православие в духовной жизни Российского общества (социально-философский анализ) Текст. / А.Ф. Тришин: Дис. . д-ра фил. наук.-М., 2003.-265 с.
9. Казачество: мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. – Ростов н/Д, 1992.
10. Мир казачества. Сборник научных трудов. Вып. 2 Текст. / — Краснодар, 2007. -232 с.

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192573. Реферат Духовная культура казачества

Выдержка из похожей работы

…….

О культуре кубанского казачества

…..ства Христова начали отмечать на 1000 лет раньше,
чем в Киеве.
Известно, что Святки длятся с 7 по 19 января (по новому
стилю).
Святки отмечались примерно одинаково по всей кубанской земле.
В станицах и хуторах вводился запрет на работу и соблюдался довольно строго. Люди
ходили друг другу в гости, катались на санях, устраивали молодежные гулянья. Во
многих станицах популярны были кулачные бои, так называемые «кулачки».
На Кубани образовался целый пласт пословиц, поговорок и загадок, связанных с
кулачным боем. У кулачного бойца высоко ценилась не только сила: «Богатырская
рука однажды бьет», но и быстрота и ловкость: «То не козак, шо
поборов, а той, шо вывернувся». Определяющая роль отводилась мужеству и
храбрости бойцов: «Бой отвагу любит», «Назад тики раки лазят».
Важное значение придавалось соблюдению правил боя: «Нэ той правей, хто
сильней, а тот, хто честней». Обычно кулачные бои велись » по
справедливости», при этом порицалось явное нарушение правил ведения
схватки или провоцирование драки: «Кто драку затевает, тот чаще битым
бывает».
В ходе кулачного боя казаки осваивали приемы коллективного
взаимодействия по ведению боя. Эффективность такого подхода выразилась в
поговорке: «Гуртом и батьку добре биты».
Один из приемов ведения кулачного боя, связанный с групповыми
действиями бойцов, нашел отражение в загадке: «Стали хлопци в ряд,
проходыть не велят». Отгадка — плетень. Плетень здесь ассоциируется со
«стенкой» — особым построением кулачных бойцов, при котором они
находятся в боевой стойке, располагаясь в одну шеренгу и став плотно друг к
другу.
Следует отметить, что кулачные бои не несли особой
агрессивности к сопернику. После окончания боя обычно устраивалось совместное
застолье, во время которого участники обсуждали ход боя, приемы ведения
схватки, характеризовали бойцов по проявленным способностям. Это способствовало
уяснению отдельных моментов и разбору всего коллективного поединка. Обсуждали
замеченные недостатки и тактические удачи.
Итак, после гулянья на Рождество обычно за стол усаживались
всей семьей. Стол старались делать обильным, Обязательно готовилась кутья —
рассыпчатая каша из пшеницы или риса с сухофруктами; под миску подстилали
солому, чтобы был хороший урожай.
В рождественское утро мальчики, юноши и молодые мужчины
ходили по домам и пели «Рождество Твое, Христе Боже наш» и «Многая
лета». В некоторых станицах ходили с вертепом или делали Рождественскую
звезду со вставленной внутрь свечой и так обходили дома.
Крещенским Сочельником святки заканчивались. Все садились
вечерять. Хозяин выходил на крыльцо и говорил, подкидывая вверх ложку кутьи:
«Мороз, Мороз, иди к нам кутью йисть, да не поморозь наших телят, ягнят,
жеребят». Считалось, что таким образом домашние животные будут надежно
защищены от холода.
Кутья — поминальная еда — появлялась в Крещенский сочельник
не случайно. Таким образом словно бы поминали уходящий, умирающий год и умерших
предков. Считалось, что если в поворотные моменты года души умерших предков как
следует задобрить, то они помогут в наступающем году обеспечить хороший урожай и
благополучие семьи…
Чихнувший во время ужина считался счастливым, и его
чем-нибудь одаривали. Затем все выходили во двор и колотили по изгороди
лопатами, м…