Курсовая Влияние европейской свадебной традиции на современную городскую свадьбу. Учебная работа № 194019

Количество страниц учебной работы: 36,4

Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 3
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СВАДЕБНОЙ ТРАДИЦИИ 4
1.1. Свадьба и европейские свадебные обряды 4
1.2. История и особенности городской свадьбы 10
2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ЕВРОПЕЙСКОЙ СВАДЕБНОЙ 24
ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОЙ ГОРОДСКОЙ СВАДЬБЫ 24
2.1. Основные европейские традиции, укоренившиеся в России 24
2.2. Влияние европейских свадебных традиций на современную городскую свадьбу 27
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 35»

Стоимость данной учебной работы: 1170 руб.

 

Учебная работа № 194019. Курсовая Влияние европейской свадебной традиции на современную городскую свадьбу

Выдержка из похожей работы

…….

Влияние Ренессанса на Европейское просвещение

…..ал
окончательно свой образ. Тебе дана возможность пасть до степени животного, но
также и возможность подняться до степени существа богоподобного – исключительно
благодаря твоей внутренней воле…” – так говорит Бог Адаму в трактате
итальянского гуманиста Пико делла Мирандола “О достоинстве человека”.

            В этих словах сжат духовный опыт эпохи
Возрождения, выражен сдвиг в сознании, который она совершила. Человеку –
представителю победоносного, разумного и прекрасного рода – спело гимн
искусство древности. Человека неудовлетворенного, жаждущего недосягаемой
справедливости, раскрыло средневековое искусство. Но образ волевого,
интеллектуального человека – творца своей судьбы, творца самого себя – создало
только Возрождение.

            Какова родословная культура Возрождения?
Преемственная связь с античностью очевидна, ее подчеркивали сами итальянские
гуманисты. Менее очевидна, на поверхностный взгляд, преемственность по
отношению к  культуре средних веков. Деятели Ренессанса отзывались о
средневековом искусстве сурово и свысока. Их можно понять: ведь культура
Возрождения формировалась в отталкивании от средневековых принципов, в борьбе с
ними. Но, как во всяком живом развитии, здесь было не просто голое отрицание, а
единство отрицания и продолжения.

            Однако ренессансная стадия сложилась не
везде, не одновременно и не в одинаковых формах. Классическим очагом
ренессансной культуры была только Италия.

            Периоды истории итальянской культуры
принято обозначать названиями столетий: дученто (XIII в.) –
Проторенессанс, треченто (XIV в.) – продолжение Проторенессанса,
кватроченто (XV в.) – Ранний Ренессанс, чинквеченто (XVI
в.) – Высокий Ренессанс. При этом хронологические рамки столетия, конечно, не
вполне совпадают с определенными периодами культурного развития: так,
Проторенессанс датируется концом XIII в., Ранний Ренессанс кончается в 90-х гг. XV в.,
а Высокий Ренессанс изживает себя уже к 30-м гг. XVI в. Он продолжается до
конца XVI в. лишь в Венеции; к этому периоду чаще применяют
термин “поздний Ренессанс”.

 

Эпоха дученто,  т.е. ХIII век явилась началом
ренессансной культуры Италии – Проторенессансом.  Проторенессанс кровно связан
со средневековьем, с романскими, готическими и византийскими традициями (в
средневековой Италии византийские влияния были очень сильны наряду с готикой).
Даже величайшие новаторы этого времени не были абсолютными новаторами: нелегко
проследить в их творчестве четкую границу, отделяющую “старое” от “нового”.
Симптомы Проторенессанса в изобразительном искусстве не всегда означали ломку
готических традиций. Иногда эти традиции просто проникаются более
жизнерадостным и светским началом при сохранении старой иконографии, старой
трактовки форм. До подлинного ренессансного “открытия личности” тут еще не
доходит. 

            Была и другая, исторически более ранняя
линия в Проторенессансе, решительнее противостоящая готике. Ее начинали
скульпторы – Никколо Пизано и Арнольфо ди Камбио. Никколо Пизано работал еще в
сер. XIII века, когда европейская готика была в полном
расцвете. Вдохновляясь римской пластикой, Пизано преодолевает бесплотно…