Курсовая Святыни Архангельска. Учебная работа № 193728

Количество страниц учебной работы: 35,4
Содержание:
«Введение……………………………………………………………………………3
Глава 1. Святыня, как категориальное понятие православной культуры……5
Глава 2. Святыни Архангельска………………………………………………12
2.1. Кийский Крестный монастырь……………………………………12
2.2. Кирилло-Челмогорская пустынь…………………………………13
2.3. Красногорская обитель……………………………………………15
2.4. Обитель старца Кирилла…………………………………………..18
2.5. Часовня в Зехново…………………………………………………19
2.6. Церковь Мартина Исповедника…………………………………20
2.7. Поромский остров………………………………………………….22
2.8. Монастырь Красная горка…………………………………………22
2.9. Часовня в Вершинино………………………………………………23
2.10. Свято-Троицкий храм……………………………………………25
Глава 3. Утраченные святыни Архангельска…………………………………27
Заключение……………………………………………………………………….32
Список литературы………………………………………………………………34

»
Стоимость данной учебной работы: 1170 руб.

 

Учебная работа № 193728. Курсовая Святыни Архангельска

Выдержка из похожей работы

…….

Православные святыни востока. Паломничество на Синай

…..демского Херувима
и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни (Быт. 3, 24). С
грехопадения история стала временем изучения и скитальчества скорбящего и
обремененного человечества в “мире, лежащем во зле”.
На библейском
Востоке, который станет по воле Божией “землей обетованной” для спасения
человечества от греха, дьявола и смерти, произойдет величайшее событие,
пришествие в мир Спасителя – Господа Иисуса Христа.
Именно здесь,
на Востоке, вначале на Синае, Господь Бог дарует пророку Моисею скрижали Завета
с Израилем, а затем Сам приходит на землю, чтобы искупить Своими страданиями
весь человеческий род. Здесь произошло Воскресение Христово.
С православного
византийского Востока пришла на Русь спасительная вера Христова. Поэтому
странничество и паломничество на Святую Землю Востока всегда было любимой
формой русского подвижничества и благочестия. Традиционно русский православный
человек воспринимал паломничество на Восток не как прогулку по “интересным
историческим, религиозным и культурным местам”, но как покаяние духовное
восхождение к Богу, к горнему Иерусалиму, Горе имеем сердца! Имамы ко Господу!
Синай
Синай всегда
привлекал паломников своей таинственностью, святыми местами, о которых
повествует Библия, и именами великих угодников Божиих, которые здесь
подвизались.
Существует
мнение, что “Синай” происходит от семитского “син”, что означает “зуб”, — по
форме его гор. Другое мнение говорит, что название Синай происходит от богини
Луны Син, которой поклонялись доисторические обитатели пустыни. На Синае
поклонялись и другим богам. Одним из них был Аль-Элион (высший Бог), а его
священником – Иофор (Ис. 2,16).
В возрасте
сорока лет пророк Моисей покинул Египет и пришел к синайской горе Хориву. Там
он встретил семь дочерей Иофора, поивших свое стадо из источника. Этот источник
до сих пор существует, он расположен с северной стороны монастырской церкви.
Пророк Моисей на одной из дочерей Иофора и сорок лет прожил со своим тестем. Он
пас стада тестя и очищал свою душу тишиной и уединением пустыни. Потом Бог
явился Моисею в пламени Неопалимой Купины и повелел ему вернуться в Египет и
привести народ Израильский к горе Хорив, чтобы они уверовали в Него. Через 50
дней, после того, как пророк Моисей вывел Израильский народ из Египта, народ
Израильский подошел к священной горе Хорив. Св. пророк Моисей по воле Божией
взошел на вершину горы, где и получил скрижали Ветхого Завета – заповеди Божии.
Шестьсот лет
спустя еще один великий пророк убежища от гнева царицы Иезавель. Пещера в
часовне на горе пророка Моисея, посвященная св. пророку Илии, традиционно
считается местом, где он укрывался и общался с Богом (III Царств.19, 9-15).
Стремление быть
ближе к Богу и подальше от преследований со стороны римских язычников привело
большое число первых христиан на Синай. Они нашли там спокойствие, тишину,
уединение и святость. Начиная с III века от Р.Х., многие селились небольшими
группами вокруг горы Хиов – возле Неопалимой Купины, в оазисе Фиран и других
местах Южного Синая.
Синай стал
духовным оазисом, особым местом на земле, куда на протяжении веков бежали
христианские подвижники от современного им “мира, лежащего во зле”. Первые
монахи терпели постоянные лишения. Природа была неласкова к ним, многие стали
жертвами набегов кочевников-бедуинов. Но монахи продолжали прибывать на Синай.
Первые монахи были, главным образом, отшельниками, прожившими в одиночку в
пещерах в крайней нужде. Они молились одни, и сами добывали себе пропитание.
Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой Купины, чтобы
послушать своих духовных наставников и получить Святое причастие Плоти и Крови
Иисуса Христа.
Монахи-отшельники
стали миссионерами среди населявших Синай языческих племен. К моменту арабского
завоевания в VII веке большинство жителей Синая были христианами.
Монахи Синая
обратились в IV веке к св. равноапостольной Царице Елене, ища ее поддержки и
защиты от набегов бедуинов.
В 330 году по
повелению св. равноапостольной Цар…