Курсовая Самодержавие в аспекте русской культуры. Учебная работа № 192136

Количество страниц учебной работы: 38
Содержание:
Введение
1. Христианство и самодержавие как элементы культуры
2. Централизованная власть как общественный идеал в истории России
3. Истоки российского самодержавия
4. Становление русского самодержавия
5. Российское самодержавие в XVII веке
6. Абсолютизм — высшая форма российского самодержавия.
7. Самозванцы и самодержавие в России
8. Социокультурный смысл русского самодержавия
Список литературы
Стоимость данной учебной работы: 690 руб.

 

Учебная работа № 192136. Курсовая Самодержавие в аспекте русской культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Начало самодержавия в России. Иван IV Грозный

…..и борьбы за власть – преимущественно между
двумя наиболее знатными боярскими фамилиями – князьями Шуйскими и Бельскими. То
одна, то другая партия захватывала власть и преследовала побежденных
противников. В результате многолетних кровавых распрей верх одержали
родственники Великой княгини Елены – Глинские.
Мальчик
– государь, от природы умный, живой, впечатлительный и наблюдательный, рос в
обстановке заброшенности и пренебрежения. Родственники – бояре не только не
заботились о его образовании и воспитании, но даже плохо одевали и кормили его
и его младшего брата Юрия, а иногда и прямо обижали и оскорбляли Ивана.
Безобразные сцены боярского своеволия, его собственные беспомощность и бессилие
развили в нем робость, подозрительность, недоверие к людям, а с другой стороны
– пренебрежение к человеческой личности и человеческому достоинству.
Имея в своем распоряжении много свободного времени, Иван
предавался чтению и перечитал все книги, которые мог найти во дворце.
Единственным его искренним другом и духовным наставником был митрополит
Макарий, знаменитый составитель Четьих Миней, огромного сборника всей церковной
литературы.
Юному Великому князю не было еще и
полных 17 лет, когда его дядя Михаил Глинский и его бабушка княгиня Анна сумели
подготовить политический акт большой государственной важности. 16 января 1547
г. Иван IV торжественно коронован как царь всея Руси. Во время
торжественной службы митрополит возложил на Ивана крест, венец и бармы, по
преданию, некогда присланные на Русь византийским цесарем Константином для
венчания князя Владимира Мономаха. По завершении чина венчания Великий князь
стал «боговенчанным царем». Дополнение короткого слова «царь» к и без того уже
пышному титулу Великого князя – «Государь и великий князь московский,
Владимирский и прочих земель» — делало его носителя равным по чину императору
«Священной Римской империи», ставило выше европейских королей – датского,
английского, французского и многих иных, уравнивало с восточными соседями –
казанским и астраханским ханами, наследниками Золотой Орды, недавними
повелителями Руси. В следующем месяце молодой царь женился на Анастасии
Романовне Юрьевой, дочери окольничего Романа Юрьевича Захарьина-Юрьева, которая
родила ему трех сыновей — Дмитрия, Ивана, Федора и нескольких дочерей.
1. Реформы Ивана IV: цели, формы,
содержание
Одной из главных фигур в окружении царя Ивана IV, сыгравшей
ключевую роль в реформах был митрополит Макарий – глава церкви.
При участии Макария в окружении молодого царя оказались те
лица, которым суждено было символизировать новое правительство – «Избранную
раду». «Избранная рада» была органом, который осуществлял непосредственную
исполнительную власть, формировал новый приказный аппарат и руководил им.
Наиболее авторитетными политиками нового правительства стали Адашев и
Сильвестр.
Бесспорно, что своим высоким положением Адашев и Сильвестр
были обязаны доверию и поддержке со стороны царя и митрополита. Авторитет царя
еще только складывался и поэтому авторитет как царского титула, так и самой
личности царя еще только предстояло создать. Это стало одной из важнейших
политических задач времени.
Компромисс, на котором было основано новое правление, имел
не две стороны, родовая аристократия – с одной, служилое дворянство – с другой,
а три: царь также был участником компромисса. На этом этапе царь вынужден был
отказаться от претензий на неограниченную власть и довольствоваться «честью
председателя». Выражая общие настроения, царь и митрополит Макарий собирали
соборы примирения. 27 февраля 1549 г. было созвано совещание, на котором
присутствовала Боярская дума в полном составе, фактически это был первый
Земский собор. На Земском соборе обсуждались вопросы внешней политики,
финансов, выслушивались жалобы. Собор принял решение о создании на смену
устаревшему Судебнику 1497 г., нового и сформулировал программу реформ.
«Избранная рада» начала создание центральных органов
государственного управления – приказов (до середины 60-х годов их называли
«избами»). К середине XVI в. в России действовало около 20 приказов. Каждый приказ
возглавлял знатный боярин, которому подч…