Курсовая Погребальные сооружения Древнего Востока – эволюция и символика. Учебная работа № 194532

Учебная работа № 194532. Курсовая Погребальные сооружения Древнего Востока – эволюция и символика

Выдержка из похожей работы

…….

Погребальные памятники эпохи бронзы

…..шений были подорваны, создались возможности для широкого накопления
племенами богатств, в виде скота (Дегтярова А.Д стр.1-2).
Бронзовый век у
племени Европы и Средней Азии в основном совпадает со II тысячелетием до н.э.,
но у большинства из них он продолжается еще и в начале I тысячелетием до н.э. В
течении этого времени развивались патриархально-родовые отношения с
господствующим положением мужчин в семье и роде. Экономической основой этих
изменений было усилие значительности скотоводство, а также общий объем
производственных сил и, прежде всего развитие металлургии. Немаловажную роль в
этом процессе сыграло и постепенное распространение плужного земледелия, признаки
которого в бронзовом веке становятся все более многочисленными; по мере
дальнейших успехов археологической науки об этом можно говорить все с большой
уверенностью. Родовые общины, возглавляемые старейшинами главами патриархальных
семей, были объединены в это время в многолюдные племена, занимающие обширные
территории, отделенные от территорий других племен лесами, реками, озерами. Во
главе племен стояло народное собрание мужчин-соплеменников. Однако с
увеличением численности племен и, особенно с образованием объединений
нескольких племен собрание теряет свое первоначальный характер. В нем теперь
участвуют лишь члены ближайших к месту собрание родовых общин, остальных
представляют старейшины и военные предводители. Процесс имущественной
дифференсации соплеменников. Постепенно в руках знати сосредотачивается и
экономическая сила, и богатства, и власть, а также отправление религиозных
обрядов.
На фоне этих
грандиозных событий происходивших в эпоху бронзы наша страна выглядит, мягко
говоря, малоизученной. Бронзовый век на территории Кыргызстана охватывает
период с I тысячелетием до н.э. по IX-VIII вв. до н.э., и характеризуется
сосуществованием двух основных культурчустской и андроновской. Обе они получили
свое название по местам первых находок (Андроново близ Ачинска, Чуст Ферганское
долины). Носителями последней, были родственные племена проживавшие на огромной
территории приуролья, Южной Сибири, Казахстана, и значительной части Средней
Азии. В дальнейшем основное внимание будет уделено именно этой культуре,
поскольку постольку чуйское культура является культурой местного масштаба,
андроновское же является культурой обще евразийского масштаба. Рассматривая
андроновскую культуру, памятники которой широко распространены на территории
Кыргызской Республики, можно сказать о запущенности местной археологии в этой
области. Начиная с 70-х годов не проводилось никаких исследований, публикаций и
т.п. это напрямую отразилось на состоянии источниковедческой базы бронзового
века в целом (Дегтярова А.Д стр.3-4).
Одной из самых
актуальных проблем и археологи Кыргызской Республики, по моему мнению, является
заполнение так называемых «белых пятен» в истории нашей страны. Никому не
секрет, что в истории Кыргызстана не разработаны проблемы палеолита, неолита,
энеолита (кстати, надо отметить, памятников которого вообще не обнаружено,
кроме возможно наскальных изображений Саймалы-Таш) и раннебронзового века –
целые тысячелетия нашей истории не стали достоянием науки. В связи с этим, мне
кажется актуальным поднятие этого вопроса на государственном уровне. Ведь нам
известно, мы кыргызы говорим, что являемся, чуть ли не самым древним народом
Средней Азии. А доказать это следует на деле. В настоящее время назрело
необходимость в комплексных исследованиях (разведка, стационарные эпохи бронзы
не проводилось (кроме возможно Е.Е. Кузьминой и Н.А. Авансовой, но эти
монографии были посвящены Азиатскому региону в целом. К тому же классификации
выше указанных авторов касались лишь металлических изделий, и не являлись
достаточно полными как, например, осуществленная Табалдиевым Т.Ш. по…