Курсовая Культура Древнего Египта. Учебная работа № 193620

Количество страниц учебной работы: 24,4

Содержание:
«Введение 2
1. 1 .Древнеегипетские представления о загробной жизни и погребальные ритуалы 3
1.2. Характеристика книги мертвых 6
ІІ. Памятники культуры древнего Египта 11
2.1. Архитектурные шедевры древнего Египта 11
2.2 Литературное наследие Древнего Египта 18
Заключение 22
Список литературы 24
»

Стоимость данной учебной работы: 1170 руб.

 

Учебная работа № 193620. Курсовая Культура Древнего Египта

Выдержка из похожей работы

…….

Типология культуры. Культура Древнего Египта

…..е
исторически не изменялись, и лишь сосуществовали рядом друг с другом, оставаясь
непроницаемыми одна для другой. При осмыслении путей исторического развития
Европы перед исследователями возникала проблема его соотнесения и сопоставления
с историческим развитием других стран и культур, с которыми Европа
соседствовала и взаимодействовала.

В первую очередь,
это страны Востока, свое отличие, от которого уже очень остро осознавали
древние греки. В особенности большое внимание проблеме Восток-Запад уделяли
исследователи, встраивавшие все страны в единую схему исторического движения на
пути от низших, неразвитых, к высшим, развитым формам.

Однако современные
исследователи отмечают, что понятия “Восток” и “Запад” не получили научного
статуса в культурологии и могут употребляться весьма условно. Деление на Восток
и Запад у разных народов истолковываются по-разному. Начало этому
противопоставлению положили древние греки (Древний Запад), столкнувшись с
Древним Востоком — персами и изумившись величественности и стабильности
культуры Древнего Египта.

Кроме того, в
современном мире нет былого противопоставления Востока и Запада по научным,
культурным и правовым основаниям: современная Япония, Южная Корея и ряд других
стран Тихоокеанского региона относятся к числу современных развитых стран.
Другое дело, что их пути были разными и к современному состоянию культуры они пришли
по-разному.

Учитывая
приведенные обстоятельства, в исторической типологии культур можно использовать
следующие принципы: Yandex.RTB R-A-98177-2

(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);

·  
Хронологический (выделение самостоятельных этапов в
историческом развитии, т.е. локализация во времени);

·  
Национальный (изучение отличительных черт культуры
на всем протяжении ее исторического развития).

Построить
типологию мировых культур, не противопоставляя Восток Западу, позволяет теория
осевого времени, принадлежащая немецкому философу и культурологу Карлу Ясперсу.

Согласно Ясперсу,
ось мировой истории следует отнести ко времени 500 лет до н.э., когда на всем
протяжении от Запада до Азии происходит резкий поворот в историческом развитии:
приходит конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, начинается
борьба рационального опыта с мифом (логоса против мифа), вырабатываются
основные понятия и категории, которыми мы и пользуемся по настоящий день;
закладываются основы мировых религий. В Индии зародился буддизм, в Китае
получили развитие конфуцианство и даосизм — философские школы, во многом
определившие облик его культуры по настоящее время.

Подобного рода
процессы происходили и на Западе (в Греции). Суть этих процессов состояла в
пробуждении индивидуа…