Курсовая Картина мира в Древнеперсидской культуре. Учебная работа № 194226

Количество страниц учебной работы: 40,10

Содержание:
«Введение 3
Глава 1. Картина мира 6
1.1 Понятие «картина мира» в социогуманитарном знании 6
1.2. Сущность и структура картины мира 14
Глава 2. Картина мира в Древнеперсидской культуре 23
2.1 Основные особенности культуры Древних персов как основа формирования этнической картины мира 23
2.2 Картина мира древних иранцев 30
Заключение 37
Список использованных источников 39»

Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 194226. Курсовая Картина мира в Древнеперсидской культуре

Выдержка из похожей работы

…….

Картина мира, показанная в ‘Младшей Эдде’ Снорри Стурлуссона

…..ский сюжет о сотворении мира,
упоминая Адама, Еву, историю о ноевом ковчеге и т. д. Этот рассказ насквозь
пронизан христианской космогонией, хотя вместе с ветхозаветными легендами там
фигурирует и античная Троя, которая  ассоциируется автором с Асгардом — городом
богов.

Но более древняя и полная картина
мира разворачивается в начальных диалогах “Видения Гюльви” — первой части
книги. Итак, начнем.

Часть 1

В начале
времен

не было в
мире

ни песка,
ни моря,

ни волн
холодных.

Земли еще
не было

и
небосвода,

бездна
зияла,

трава не
росла.

Сравним с первыми строками Евангелия
от Иоанна: “Вначале было слово, и слово было Бог, и слово было у Бога”. У
скандинавов  — “За многие века до создания земли уже был сделан Нифльхейм
(“тёмный мир”). В средине его есть поток, что зовётся Кипящий Котёл, и вытекают
из него реки: Свёль (“холодная”), Гуннтра, Фьёрм (“быстрая”), Фимбультуль, Слид
(“свирепая”) и Хрид (“буря”), Сюльг (“глотающая”) и Ульг (“волчица”), Вид
(“широкая”), Лейфт (“молния”). …Всего раньше была страна на юге, имя ей
Муспелль (Мусспельхейм).  В отличие от христианского изначального “ничто”,
нетелесного “слова”, скандинавский мир существовал ещё до своего начала — что
угодно, но не пустота. Муспель — “…светлая и жаркая страна, всё в ней горит и
пылает. И нет туда доступа тем, кто там не живёт, и не ведет оттуда свой род.”
Значит, кто-то всё-таки в этом городе живёт? Кто же? “Суртом

                                                               
— 2 —

(“чёрным”) называют того, кто сидит
на краю Муспелля и его защищает. В руке у него пылающий меч, и когда настанет
конец мира, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь
мир (в примечании сказано — “образ Сурта — возможное отображение христианского
образа ангела с мечом у входа в рай”. В прорицании Вёльвы же сказано:

Сурт едет с
юга

с губящим
ветви,

солнце
блестит

на мечах
богов;

рушатся
горы

мрут
великанши,

в Хель идут
люди,

расколото
небо.

Сурт — начальная и конечная точка
того замкнутого круга мироздания, на котором основана и скандинавская и
христианская мифология: образно говоря, человек обозревает всё сущее от начала
и до конца. И слушатель, и рассказчик знают, чем всё началось, и главное — чем
всё в итоге окончится. Всё предрешено. Если у христиан в конце стоит страшный
суд и Армагеддон, то у скандинавов — битва богов и великанов, битва с Суртом и
т.д.  

Но вот Снорри устами Высокого
открывает картину создания нашего мира: “Когда реки, что зовутся Эливагар
(“Бурные волны”), настолько удалились от своего начала, что их ядовтая вода
застыла подобно шлаку, бегущему из огня, и стала льдом, и когда окреп этот лёд
и перестал течь, яд выступил наружу росой и превратился в иней, и этот иней
слой за слоем заполнил Мировую Бездну… Мировая Бездна на севере вся заполнилась
тяжестью льда и инея, южнее царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой
Бездны была свободна от них, ибо туда залетали искры из Муспельсхей…