Курсовая Художественная культура и интернет. Учебная работа № 192827

Количество страниц учебной работы: 39,4
Содержание:
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Информационное общество и Интернет 5
1.1. Понятие информационного общества 5
1.2. История понятия информационного общества 8
Глава 2. Интернет в системе культурных течений ХХ века 12
2.1. Основные тенденции развития культуры XX века 12
2.2. Интернет и искусство 17
Глава 3. Виртуальные музеи в России как опыт художественной культуры в интернете 22
3.1. Особенности виртуальных музеев Санкт-Петербурга 22
3.2. Саратовский виртуальный музеи им А.Н. Радищева 27
Заключение 34
Список литературы 36
Приложение 38

Список литературы
1. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности. — М, 2011. – 120 с.
2. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М., 2009. — 412 с.
3. Виртуальные музеи мира [Электронный ресурс]. URL: http://muzei-mira.com/virtualnye-muzei-mira.html (дата обращения 23. 03.17)
4. Губман. Б.Л. Культурология. XX век / Б.Л. Губман — СПб.: Университетская книга, 2008 — 445 с.
5. Еаврилов М.В. Информатика и информационные технологии. / М.В. Еаврилов, В.А. Климов. — М.: Издательство Юрайт, 2013. — С.38.
6. Жданов Е. Философия творчества в интернете. [Электронный ресурс] URL: design.protoplex.ru/show_print/34.html (дата обращения 23. 03.17)
7. Зезина М.Р., Кошман Л.В., История русской культуры.- М.,2010. — 130с.
8. Иванов Д.В. Виртуализация общества. / Д.В. Иванов. — СПб.: Петербургское Востоковедение , 2009. — 96 с.
9. Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 2014. -200 с.
10. Иоскевич, Я.Б. Интернет как новая среда художественной культуры / Я.Б. Иоскевич — СПб.: РИИИ, 2006. — 169 с.
11. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Проблема функций искусства // Философия — М.: ООО «»Изд-во «»ЭКСМО»»»», 2013. — 663 c.
12. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. — М., 2014. — 140с.
13. Культура: теории и проблемы. — М., 2010. — 200 с.
14. Культурология. Под ред. Г.В. Драча. — Ростов-на-Дону, 2011. — 140 с.
15. Маклюэн Г.М. Понимание медиа/ Г.М. Маклюэн. [Электронный ресурс] URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/3528 (дата обращения 23. 03.17)
16. Международная Конференция Информационное общество и интеллектуальные информационные технологии XXI века [Электронный ресурс]. URL: http://azbuka.gif.ru/alfabet/i/internet/ (дата обращения 23. 03.17)
17. Могилевская Т. Сетевое искусство / Т. Могилевская // Художественный журнал. — 2001. — № 34-35. – С. 13.
18. Неизвестный гений: социальная сеть для творческих людей [Электронный ресурс], URL: http://www.neizvestniy- geniy.ru. (дата обращения 23. 03.17)
19. Николаев А.И. Функции искусства // Основы литературоведения — Иваново: ЛИСТОС, 2011 — 255 с.
20. Носкова А. Интернет как пространство для продвижения поэзии / Носкова А. // EduMarket: образовательный интернет портал. [Электронный ресурс] — URL: http://edu.jobsmarket.ru. (дата обращения 23. 03.17)
21. Несговорова Г.П. Виртуальный музей — новая реальность. [Электронный ресурс]. URL: http://www.sati.archaeology.nsc.ru /Home/pub/Data/inf10/?html=ch1062.htm&id=2112 (дата обращения 23. 03.17)
22. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. — М., 2007. — 384 с.
23. Саратовский музей имени А.Н. Радищева — современный виртуальный музей http://radmuseumart.ru/news/announcements/5157/ (дата обращения 23. 03.17)
24. Смирнова Т. Виртуальный музей в современном культурно-информационном пространстве [Электронный ресурс]. URL: http://www.gosbook.ru/node/28102 (дата обращения 23. 03.17)
25. Федорова Т.С. Виртуальный музей. [Электронный ресурс]. URL: http://ifapcom.ru/files/Monitoring/fedorova_virt_musei.pdf (дата обращения 23. 03.17)
26. Философский энциклопедический словарь. — М., 2010. — 839 с.
27. Человек как субъект культуры. — М., 2012. — 445 с.
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 192827. Курсовая Художественная культура и интернет

Выдержка из похожей работы

…….

Художественная культура и религиозные верования тагарского населения (по материалам погребального обряда)

…..ие
Литература
Приложение 1
Введение
Коренная смена культур, которые стали основой скифо-сибирского мира, произошла в степях Евразии в конце эпохи бронзы и в начале железного века. На западе в степях Причерноморья и Крыма сложилась культура причерноморских скифов, в Нижнем Поволжье и Южном Приаралье — савроматская, в степных районах Казахстана и горных долинах Памира — культура саков, в долинах Горного Алтая и Тувы — пазырыкская и уюкская культуры. Скифская эпоха на территории Хакасско-Минусинского края представлена тагарской археологической культурой.
Она является одной самобытных и оригинальных культур скифо-сибирского мира, не смотря на то, что располагалась на самой его северной окраине. Тагарская культура своеобразная и отличается в деталях от культур кочевников скифского времени, хотя и родственна последним. Несомненно, что древнее население тагарской культуры оказывало значительные воздействия на племена Южной Сибири и Центральной Азии и само, в свою очередь, воспринимало влияние со стороны. В этот исторический период отчетливо проявилась зависимость экономики племен, проживающих на Енисее, от природных условий. Перенаселенность края создала уникальный обряд массовых захоронений в одном кургане и связанные с ним оригинальные ритуалы.
Тагарская культура относится к числу тех культур, по которым накоплен огромный археологический материал, главным образом из погребений. Ее изучение имеет почти трёхвековую историю, однако, несмотря на это, тагарская культура привлекает внимание многих археологов. Поэтому осмысление полученных материалов ставит и новые вопросы, либо подтверждает ранее устоявшиеся воззрения по тому или иному вопросу.
Проблема религиозных верований тагарцев по-прежнему актуальна. Продолжаются дискуссии на эту тему, выдвигаются гипотезы. В последние годы исследователи уделяют немало внимания попыткам связать археологические свидетельства с проблемой происхождения шаманизма. Гипотеза о том, что шаманистские ритуалы и представления существовали уже в тагарское время, поддерживается Н.Л. Членовой, А.И. Мартыновым, Н.Г. Курочкиным, М.А. Дэвлет. Многие исследователи в появлении у тагарцев алтарей, украшенных фигурками горных козлов, усматривают результат проникновения в Хакасско-Минусинскую котловину иранских племен, идей зороастризма.
Изучение изобразительного искусства и эстетических взглядов на основе археологических материалов является особой областью археологии. Основу и специфику этого искусства составляет так называемый звериный стиль — бронзовые или золотые рельефные стилизованные изображения копытных и хищников. Мировоззрению племен, занимавших рассматриваемую территорию в раннем железном веке, присущи общие черты. Это представления о солнце, солнечном божестве, а также культы растительных сил природы, животных и предков. Такие культы отнюдь не присущи исключительно железному веку. Они появились раньше, в эпоху палеометалла и были связаны со становлением производящего типа хозяйства.
Объектом исследования данной работы является скифская эпоха на территории Хакассо-Минусинской котловины, представленная погребальными памятниками тагарской археологической культуры, за исключением материалов поселений и образцов монументального петроглифического искусства.
Предмет исследования составляют религиозные верования и художественное творчество тагарских племен.
Цель нашей работы заключается в исследовании системы религиозного и художественного мировоззрения тагарцев, на основе материалов погребальной обрядности.
Для достижения намеченной цели решаются следующие задач…