Курсовая Египет. Пирамида Унаса. Учебная работа № 193603

Учебная работа № 193603. Курсовая Египет. Пирамида Унаса

Выдержка из похожей работы

…….

Пирамида, как символ египетской культуры. Религия Древнего Египта

…..го культа и лишь изредка служили усыпальницами
правителей. В Египте же пирамида — всегда усыпальница, а главное — символ
власти и государственного устройства, который сливался с основными культами.
Таким образом, пирамида для египтян — это образ жизни и смерти. “Все на свете
боится времени, но время боится пирамид”,— гласит старинная поговорка.

Пирамиды Египта — воплощение
вечности, дарованной богам и фараонам. Пирамида отражает безграничность власти,
это “дорога в небо”, “путь к солнцу”, который совершает одна из душ фараона
после смерти. Недаром же одна из ранних пирамид (XXVIII век до н. э.) — пирамида фараона Джосера (ок.
2780—2760 до н.э.), основателя III
династии, завершившего объединение Верхнего и Нижнего Египта, построенная его
верховным сановником, мудрецом и врачевателем Имхотепом (впоследствии
обожествленным),— была ступенчатой и служила огромной лестницей, по которой
усопший фараон восходил на небо.

Рассматривая
схематически египетское государство, мы заметим, что на вершине пирамиды
восседает фараон, сын Солнца, перед которым целовали землю. Особой милостью для
приближенного, даже для царского сановника, было разрешение целовать ноги
фараона. Фараону мало было считаться просто “богом”, во времена Древнего
царства его называли “большим богом”. Ему принадлежали “земля и народ; он
даровал все посты, выслушивал все жалобы, предводительствовал всеми войсками и
был верховным жрецом каждого бога” [194, с. 146]. Но он не мог заниматься
различными делами одновременно и потому доверял свои религиозные функции
жрецам, а управление государством — министру и целой когорте чиновников. Первым
лицом после царя был верховный сановник, который одновременно исполнял
обязанности верховного судьи, ведал местным управлением, разного рода
хранилищами, государственными мастерскими и руководил всеми работами в стране.

Следующую
ступень в государственной пирамиде занимали все прочие сановники, а также жрецы
— носители знаний и обычаев, посредники между людьми и богами, при этом они
“пользовались дарами, которые приносили богам; они как бы кормились вместе с
богами: считалось, что ежедневные мелкие заботы не должны отвлекать от служения
богу” [61, с. 36]. О том, как воспринимали приближенных к особе правителя
людей, свидетельствуют титулы, которыми их наделяли: “первенствующий”,
“истинный знакомец царя”, “спутник” (царя).

Высокое место отводилось писцам,
зодчим и художникам. И это понятно: писцы вели полный учет и контроль всех
богатств царя или вельможи, знали способы организации производства, умели
планировать и осуществлять крупные технические задачи, такие, как строительство
каналов, водохранилищ, храмов и пирамид. Они находились под защитой бога
письменности и счета — Тота и считались его жрецами. Один писец в наставлении
своему сыну, сравнивая работу писца с другими видами деятельности, говорит:

“О, если б я
мог заставить тебя полюбить книги больше, чем свою мать, если бы я мог показать
красоты их перед тобой.

Лучше это
всех других.должностей… Когда он (писец) еще ребенок, уже приветствуют его…

Каждый ремесленник, работающий
резцом, устает больше, чем землепашец. Поле его — дерево, оружие его — металл.
Ночью, когда свободен он, он работает больше, чем могут сделать его руки. И ночью
зажигает он свет.

Каменотес
ищет работу по всякому твердому камню. Когда же он кончает, руки его падают, и
он утомлен. И так сидит он до сумерек, колени его и спина согнуты…

Прачечник
стирает на берегу рядом с крокодилом… Не спокойное это занятие перед тобой…
Говорят ему: если ты опоздаешь принести, будут избиты твои губы…

Смотри, нет
должности, где бы не было н…