Курсовая Античная вазопись. Учебная работа № 193342
Количество страниц учебной работы: 41
Содержание:
Содержание
Введение
Глава 1. Место античности в мировой культуре
1.1. Культура Древней Эллады
1.2. Особенности мировоззрения
Глава 2. Античная вазопись как элемент античной культуры
2.1. Вазопись как элемент античного искусства
2.2. Стилевая периодизация развития античной вазописи
Глава 3. Территориально-жанровое своеобразие античной вазописи
3.1. Особенности реализации отдельных стилей вазописи
3.2. Художественная особенности сикионских, коринфских и родосских ваз
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Список использованной литературы
1. Блаватский В.Д. История античной росписной керамики. – М.: Изд-во Московского Университета, 1953. – 324 с.
2. Вальдгауер О. Императорский Эрмитаж. Краткое описание собрания античных расписных ваз. – СПб.: Питер, 1994. – 225 с.
3. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. – М.: Наука, 1972. – 258 с.
4. Гомбрих Э. История искусства. – М.: Фолио, 1998. – 332 с.
5. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. – М.: Просвещение, 1990. – 437 с.
6. Любимов Л. Искусство Древнего мира. – М.: Просвещение, 1990. – 365 с.
7. Максимова М. И. Античные фигурные вазы. – М.: Антология, 1996. – 276 с.
8. Сидорова Н.А., Тугушева О.В., Забелина В.С. Античная расписная керамика. – М.: Искусство, 1985. – 366 с.
9. Введение в культурологию: Учебник. / Под ред. Е.В. Попова. – М.: Юнити, 1995. – 482 с.
10. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. – М.: Фолио, 1995. – 450 с.
11. Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А.Н. Марковой. – М.: Юнити, 1998. – 533 с.
12. История искусства зарубежных стран. – М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1962. – 560 с.
13. История древней Греции. – М.: Просвещение, 1996. – 451 с.
14. Мифы народов мира. – М.: Российская энциклопедия, 1994. – 612 с.
15. Популярная художественная энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия, 1986. – 785 с.
Учебная работа № 193342. Курсовая Античная вазопись
Выдержка из похожей работы
Античная натурфилософия: проблема субстанций
…..ОЗЗРЕНИЯ НА ОРГАНИЧЕСКИЙ МИР. 13
3.1.
Античные толкования проблемы происхождения и развития живого. 13
3.2.
Биологические воззрения Аристотеля. 15
3.3.
Накопление рациональных биологических знаний в античности. 17
3.4.
Античные представления о происхождении человека. 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 21
СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 22
ВВЕДЕНИЕ
Античная цивилизация — величайшее и
прекраснейшее явление в истории человечества. Созданная древними греками и
древними римлянами цивилизация, просуществовавшая более 1200 лет (с VIII в. до
н.э. вплоть до падения Западной Римской империи в V в. н.э.), была не только
культурным центром своего времени, давшим миру выдающиеся образцы творчества во
всех сферах человеческого духа. Она стала колыбелью двух близких нам
современных цивилизаций: западной и византийско-православной — евразийской. А в
одном отношении античная цивилизация является универсальной основой,
пьедесталом всей последующей общечеловеческой культуры — в той мере, в какой
она содержит дух рационализма, пронизана таким отношением к бытию, в котором
преобладает убеждение, что мир (как природный, так и человеческий) состоит из
вещей и процессов, взаимодействующих между собой и изменяющихся по
естественным, не зависящим от воли, сознания и желаний человека
закономерностям. Именно античная цивилизация утвердила представление о том, что
освоение мира возможно только по его собственным законам.
Натурфилософия (философия природы) стремится
объяснить как неживую, так и живую природу во всем многообразии связей и
закономерностей ее явлений, проанализировать основные естественнонаучные
понятия: субстанция, материя, движение, энергия, сила, время, пространство,
жизнь, развитие, прогресс, закон природы и т.д.
Цель данной работы рассмотреть античную
натурфилософию.
1. КАТЕГОРИЯ СУБСТАНЦИИ
Непосредственно возникновение европейской
науки принято связывать с милетской школой, названной так потому, что первые
ученые Древней Греции были жителями города Милет, расположенного на территории
полуострова Малая Азия. Представители милетской школы сформулировали
исторически первую и наиболее фундаментальную проблему — проблему первоначала,
из которого возникают все вещи и в которое со временем они превращаются.
Представители милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) были одновременно
и первыми учеными-естествоиспытателями, и первыми философами.
На уровне чувственного восприятия люди
осознают, что окружающий их мир представляет собой многообразие самых
разнообразных вещей — деревья, кустарники, поля, реки, озера, сами люди,
звездное небо и т.д. Естествознание начинается тогда, когда сознание человека
поднимается до уровня выработки высокой абстракции (категории) субстанции,
позволяющей сформулировать вопрос, существует ли за многообразием вещей некое
единое начало. Или, другими словами, «что есть все?» В свою очередь вопрос о
субстанции, первоначале мира стал возможен тогда, когда уровень мыслительного
абстрагирования позволил сформулировать представление о процедуре обоснования
знания. Формой такого представления стала идея математического доказательства.
Эта идея — величайшее достижение
древнегреческих мыслителей. В древневавилонской и древнеегипетской математике
такая идея отсутствовала. Древневосточная математика, как отмечено выше, была
представлена множеством алгоритмов, операций, которые обеспечивали
вычислительный эффект, но не имели логического, теорети…
