Контрольная Трансформация образа вампира в художественной культуре Европы и Америки. Учебная работа № 193874
Количество страниц учебной работы: 18,10
Содержание:
«Введение…………………………………………………………………………………………..3
1. Первые упоминания о вампирах. Становление архетипа вампира……………………4
2. Вампирология в Средние Века до конца XVII в.: трактаты о вампиризме…………..6
3. «Вампирская истерия» и демифологизация образа вампира в европейской литературе XVIII в……………………………………………………………………………….7
4. Гуманизация образа вампира в романе Брэма Стокера…………………………….…9
5. Вампиры в европейской и американской кинематографии первой половины XX-го века………………………………………………………………………………………………11
6. Психологизация образа вампира в европейской и американской литературе конца XX-го столетия………………………………………………………………………………….13
7. Современный этап в формировании архетипа вампира в кино и литературе………15
Заключение………………………………………………………………………………………17
Список использованной литературы………………………………………………………….18
»
Учебная работа № 193874. Контрольная Трансформация образа вампира в художественной культуре Европы и Америки
Выдержка из похожей работы
Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока
…..обра, где происходит четкое разделение персонажей
(ангелы, Мессия, апостолы), демоническая тема вводится собирательным образом,
хотя уже в самой Библии названа не одна фигура Царства тьмы. Наше внимание
привлек незаметный, даже несколько скромный образ падшего ангела Абадонны,
каким он предстает в художественной литературе XVII-XVIII веков.
В
Библии образ Абадонны, как правило, — образ нарицательный. Слово «аббадон»
заимствовано из еврейского языка и означает «бездна», «разрушение» (ср.: Иов.
26.6, 28.22; Притч. 15.11, 27.20). На протяжении всего Ветхого Завета — это
место смерти, гибели. Одушевленным и персонифицированным образ становится
только в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис), когда речь идет о том, что
произойдет после того, как «вострубит пятый Ангел» (Откр. 9.11). Здесь уже Абадонна
— ангел бездны, предводитель губительной саранчи, видом подобной коням.
В
современном русском переводе Библии имя «Абадонна» встречается всего пять раз.
Тем не менее, это не всегда было так. Еще до начала XIX века в имевшихся переводах, используемых на
богослужении, это слово не употреблялось вовсе. Бездна называлась «пагубой», и
сам образ персонифицировался. Сравним:
Перевод
XVII века: Современный перевод: Иов. 26.6 Наг ад пред ним, и несть одежда
пагубе его. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Иов. 28.22
Пагуба рекоста, и слышахове же их славу. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими
слышали мы слух о ней.
Следует
отметить, что во многих редакциях современных немецкого и английского переводов
Библии имя Абадонна также отсутствует (за исключением Апокалипсиса):
Немецкий
перевод: Английский перевод: Иов. 26.6 Das Totenreich ist aufgedeckt vor Ihm,
und der Abgrund hat keine Decke. The world of the dead lies open to God; no
convering shields it from his sight. Иов. 28.22 Der Abgrund und der Tod
sprechen: «Wir haben mit unsern Ohren nur ein Gerucht von ihr gehort». Even
death and distruction admit they have heard only rumours.
Как
видно из приведенных примеров, Абадонна называется то «миром мертвых» (the
world of the dead; das Totenreich), то «смертью» (death), то «бездной» (der
Abgrund). Слово «бездна» в современном русском переводе Библии употребляется
более 50 раз, а слово «смерть» — более 400 раз.
Таким
образом, можно сделать вывод, что понятие «Абадонна» не только имеет в Библии
два разных значения, но и употребление данного слова не всегда совпадает в
разных переводах.
Наше
внимание привлекло лишь одно из значений слова — персонифицированное. Оно дало
возможность создать независимый образ и ввести его в мировую литературу, хотя к
нему обращались довольно редко. Так, например, начиная с перевода Библии на
английский язык Дж. Уиклифом, Оксфордский словарь фиксирует всего одно
появление персонажа Абадонны в английской художественной литературе — у Дж.
Мильтона в «Возвращенном рае» (гл. 4: «In all her gates Abaddon rues thy bold
attempt»). Несмотря на то, что в «Потерянном рае» имя Абадонны не употребляется
ни разу, а его образ неотделим от демонического царства, образы бездны,
разрушения, смерти предстают подробными и насыщенными, а иногда
персонифицируются. Например, во второй главе «Потерянного рая» есть следующие
строки:
Смерти
страшный лик
Ухмылкой
злой довольство оказал
Грядущим
пиром и благословил
Прожорливое
чрево, что теперь
Обильной
снедью голод утолит;
А
гнусной тени мерзостная мать,
Не
менее ликуя, своему
Родителю
сказала: « — Я храню
От
Преисподней заповедный ключ
По
праву и велению Царя
Всемощного.
Он приказал вовек
Врат
адамантовых не отпирать,
А
против силы — наготове Смерть
С
копьем, которому противостать
Не
властно никакое существо…»
(Мильтон
Д. Потерянный рай. СПб., 1999. С. 61-62).
Приравнять
образ «мерзостной матери» к образу Абадонны дают возможность слова: «Я храню
/От Преисподней заповедный ключ», что соответствует библейск…