Контрольная Самоопределение культурных групп. Учебная работа № 192748

Количество страниц учебной работы: 15,4
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………..….3-4
1.САМООПРЕДЕЛЕНИЕ И САМОРЕАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРНЫХ ГРУПП В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ……………..5-9
2.УСЛОВИЯ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ КЛАССИКИ, АВАНГАРДНОГО И МАССОВОГО ИСКУССТВА..10-14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………..15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ
ИСТОЧНИКОВ…………………………..16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Бурдье, П. Формы капитала /пер. с англ. М. С. Добряковой; Бурдье П. Различение: социальная критика суждения (фрагменты книги) / пер. с фр. О. И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. — М.:РОССПЭН, 2004.
2. Дубин Б. В., Символы – институты – исследования: Новые очерки социологии культуры. — Saarbrucken: Lambert, 2013
3. Дубин Б.В., Интеллектуальные группы и символические формы: Очерки социологии современной культуры., Новое издательство, 2004
4. Культурология: ХХ век: Словарь. — С.Пб.: Университетская книга, 1997.
5. Левада, Ю. А. Сочинения : проблема человека / Ю. А. Левада : [сост. Т. В. Левада]. – Москва : Издатель Карпов Е.В., 2011
6. Лев Гудков: «»Россия – для русских»»? Уже не стыдно., Электронный ресурс, URL.: http://www.svoboda.org/content/transcript/25172654.html
7. Марк Аврелий. Размышления.,Перевод А.К.Гаврилов, Электронный ресурс., URL.: http://www.lib.ru/POEEAST/avrelij.txt
8. Гудков Л., Негативная идентичность. Статьи 1997-200гг., М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А», 2004.
9. Кокшаров А., «На перепутье», «Эксперт» №32 от 2.09.02г
10. Одинцов В.В., “Лингвистические парадоксы”, М., «Просвещение», 1988 г.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192748. Контрольная Самоопределение культурных групп

Выдержка из похожей работы

…….

Самоопределение человека в сложных ситуациях

…..х к некоторой
группе, а также исследовании предполагаемых последствий данного процесса.
Другое направление акцентирует внимание на изучении тех свойств социальных
групп, на основании которых происходит процесс социальной категоризации. В
данном случае основным понятием для исследования становится понятие
«целостность». Воспринимаемая целостность группы определяется восприятием
определенного сочетания свойств данной группы. Основное допущение заключается в
том, что для того, чтобы правильно категоризовать группу необходимо
воспринимать ее как целостный объект, т.е. достаточно хорошо быть знакомым с ее
свойствами или иметь опыт взаимодействия с ней. Так, человек быстрее и с
большей степенью точности категоризует группы, воспринимаемые как высоко
целостные.
Проблема соотношения гражданской идентичности
Многие современные психологи и социологи говорят о том,
что социально-политические и общественно-экономические процессы в нашей стране
привели к кризису гражданской и этнической идентичности. Вследствие этого
отмечается рост дезадаптации, оторванности и обособленности индивида от
общества, проявлений девиантного и делинквентного поведения, межэтнической
напряженности, конфликтности и агрессии, как у взрослых, так и у подрастающего
поколения. Главные трудности формирования позитивной гражданской идентичности
обусловлены противоречивыми тенденциями развития современного российского
общества, которые привели к размыванию ориентиров, необходимых для личностного
самоопределения. С другой стороны, оказывают влияние процессы глобализации и
стирания межэтнических границ. В этих условиях гражданская идентичность может
стать объединяющей силой в полиэтническом обществе.
Такие сложные категории, как «социальная» и «личностная
идентичность» выделяются многими авторами. Э.Фромм говорил о персональной и
социальной идентичности (самоотождествление личности с идеями, ценностями,
социальными стандартами общества). Э.Эриксон различал личностную идентичность и
социальную идентичность (личностный конструкт, отражающий внутреннюю
солидарность человека с социальными групповыми ценностями, идеалами и нормами).
И.Гоффман выделяет три вида идентичности: социальная (как типизация личности на
основе атрибутов социальной группы, к которой она принадлежит), личностная
идентичность и Я-идентичность.
Таким образом, анализируя различные взгляды и концепции,
можно сделать вывод, что гражданская и этническая идентичность являются частным
случаем социальной идентичности, а, следовательно, подчиняются одним законам,
являясь осознанием и переживанием личностью сопричастности к определенному
сообществу.
Согласно концепции социальной идентичности Тэджфела,
идентичность как норма – положительное отношение к своей группе в сочетании с
позитивным отношением к другим (но несколько хуже, чем к своей). Из этой
концепции можно заключить, что позитивная идентичность, в сущности,
рассматривается как идеальный конструкт. Гражданская идентичность, таким
образом, выступает в форме осознания личностью принадлежности к сообществу
граждан того или иного государства, имеющим для него значимый смысл. Этническая
идентичность – к соответствующей этнической группе.
По мнению Л.М. Дробижевой этнические вызовы 1980-1990х
годов привели к оживлённому обсуждению проблемы этнической идентичности, ее
содержания и типов. В настоящее время на первый план выходят проблемы роста
терроризма, ксенофобии и экстремизма, в связи с чем становится более
обсуждаемыми проблемы гражданской идентичности и самосознания.
По мнению Л.М. Дробижевой, этническая идентичность в
основном базируется на национальном языке и культуре, а также на национальности
родителей, а Гражданская идентичность – на исторической общности и достижениях
в культуре. Одна идентичность не исключает другую, они должны дополнять друг
друга но для этого государство должно активно проводить соответствующую
политику, выстраивая определенные взаимоотношения между гражданами и
социальными институтами. С одной стороны гражданская идентичность не может не
базироваться на этнической идентичности большинства граждан страны, с другой –
она должна включать …