Контрольная Понятие «культуры» и «цивилизации» в истории философского анализа культуры (эссе). Учебная работа № 192326

Количество страниц учебной работы: 6
Содержание:
«Прежде чем, описывать теоретические дефиниции «культуры» и «цивилизации», рассмотрим бытовые представления данных понятий.
В современном мире под культурой понимают чаще всего искусство, театр, антиквариат и т.п., а при упоминании слова «цивилизация» сразу представляется научно-технический прогресс в информационных, автомобильных технологиях (компьютеры, шикарные автомобили, мобильные телефоны и т.п.). Представляемые точки зрения большинства в обществе отчасти верные, но не многие знают, что ранее «культура» определялась как «земледелие, сельское хозяйство, возделывание, обработка, почитание» (с латыни), а «цивилизация» является частью культуры, которая возникла намного позже «культуры» — лишь в XVIII веке.

Список использованной литературы:
1. Митрошенков, О.А. Философия: учебник. М.: Гардарики. 2002, 655с.
2. Ильина, С.Л. Начало процесса дифференциации понятий «культура» и «цивилизация» в воззрениях русских мыслителей XIX века // Культурная жизнь юга России. № 42. 2011. с. 59-61.
3. Оруджев, З.М., Кузнецова, Т.В. Культура и цивилизация // Вестник Московского университета: серия 7. философия. № 4. 2007. С. 50-67.
4. Бердяев, Н.А. Наследие. Искусство. Величие. // URL: http://culture.niv.ru/ (дата обращения 18.10.2015)
5. Пчелина О.В. О культуре и цивилизации (трактовка Д.С. Мережковского) // Вестник Поволжского государственного университета. № 2. 2014. С. 53-56.
6. Галинская И.Л. А.Н. Чумаков исторический процесс в категориях «культура», «цивилизация», «глобализация» // Культурология. № 2 (33). 2005. С. 29-31.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192326. Контрольная Понятие «культуры» и «цивилизации» в истории философского анализа культуры (эссе)

Выдержка из похожей работы

…….

Понятие культуры, ее структура и функции

…..тречается у Цицерона.
А этим человек начал заниматься со времени неолитической революции (переход от
присваивающей экономики к добывающей – около 10 тыс. лет до н.э.). Расширение
сферы человеческой деятельности за пределы занятий охотой, скотоводством,
земледелием обусловило рост направлений культурного прогресса. Культура – это
все то, что связывается с активной, преобразующей деятельностью человека.
Постепенно это понятие в большей степени стало связываться с воспитанием,
просвещением, образованностью человека. Это вторичная, духовная сфера
человеческой деятельности, духовная культура, но будучи относительно
самостоятельной, всегда связана с материальной культурой. Между культурой ума и
культурой труда, культурой поведения и культурой речи всегда существует
коррелятивная связь.
Из отмеченного выше явствует, что
важной особенностью культуры является ее человеческое начало, связь культуры с
человеком и его деятельностью. Культура представляет собой как бы вторую
природу, созданную человеком, мир его материальных и духовных ценностей.
Несмотря на то, что к настоящему
времени определены основные сферы культуры, по-прежнему не прекращаются споры
по поводу определения понятия «культура». Так, в Англии термин
культура заменяется «цивилизацией». Для американских
культурологов Альфреда Кребера и Клайда Клакхона
основным элементом культуры выступают общезначимые ценности. Для Ницше
– культура это жизненная активность, подчиненная двум императивам –
поддержанию жизни и утверждению ценности. Для П. Сорокина – это язык,
наука, искусство, религия, этика. Для Маргарет Мид – исходным
элементом выступает семья. Иногда вместо термина «культура»
употребимы понятия «культурная система», «мировая
культура», «социокультурная система».
Вообще же в англо-американской литературе наиболее употребимо определение,
данное Э. Тэйлором: «Культура или цивилизация в широком
этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства,
нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек,
усвоенных человеком как членом общества».
Определенная традиция в данном
вопросе сложилась и у российских исследователей. Подавляющее большинство
исходили из марксистской концепции и придерживались так называемого деятельного
подхода (Злобин, В. Межуев, В. Давидович, Ю. Жданов).
В тоже время, Эдуард Маркарян,
признавая человеческую деятельность основой для существования культуры, за
системообразующий принцип принимает отличие человеческого существования от
биологического. М.С. Каган за основу принимает творческую
деятельность человека. Интересная трактовка культуры дана М. Петровым,
им за основу берется семиотическая сущность. Наиболее обобщенное
определение культуры дано А. Швейцером. Он определяет ее как «совокупность
прогресса человека и человечества во всех областях и направлениях при условии,
что этот прогресс служит духовному совершенствованию индивида как прогрессу
прогрессов».
В широком философском смысле
трактуется культура у Н. Рериха. Им выделяется 2 части: «культ»
– поклонение, почитание, «ур» (с санскрита) – «Свет».
Получается «поклонение Свету», под которым понимается все доброе,
высокое, прекрасное и божественное.
Разноплановость и неоднозначность в
подходе к дефиниции «культура» приводит к тому, появляются даже
исследования…