Контрольная Мифология в системе культуры. Учебная работа № 193827

Количество страниц учебной работы: 20

Содержание:
Содержание

Вопрос 1. Особенность мифологического сознания……………………… 3

Вопрос 2. Смыслоорганизующая и познавательная функция мифологии. Мифология в разные периоды развития культуры………………………………. 8

Вопрос 3. Художественно-политическая и социальная мифология XX века…………………………………………………………………………………. 15

Список использованных источников…………………………………… 20

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

Учебная работа № 193827. Контрольная Мифология в системе культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Мифология и этика буддизма

….. благородные истины

 

Список  литературы                                                                                  

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Буддизм — самая древняя из трех
мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам — на целых двенадцать
столетий.

Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в
Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по
масштабности и разнообразную каноническую литературу, и многочисленные
религиозные институты. Широкая интерпретация философских положений буддизма
содействовала его симбиозу, ассимиляции и компромиссу с различными
местными  культурами, религиями, идеологиями, что позволило ему проникнуть
во все сферы общественной жизни, начиная от религиозной практики и искусства, и
кончая политическими и экономическими теориями.

В зависимости от угла зрения буддизм можно рассматривать
и как религию, и как философию, и как идеологию, и как культурный комплекс, и
как образ жизни.

Философия буддизма глубока и оригинальна, причем
интеллектуальный потенциал философии высок даже на фоне поисков мыслителей
Упанишад. Не случайно выдающийся русский востоковед О.О. Розенберг говорил, что
буддизм — «ключ к восточной душе», подчеркивая тем самым, что без
него невозможно понять особенности культур и мышления многих восточных народов.

Буддизм — система, начатая Буддой — Гаутама, скорее
метапсихология, чем харизматическая религия, она менее подвержена воображению и
символизму, нежели  христианство. Это, по существу, руководство или
самоучитель правильного видения и очищения от иллюзорных идей о нашем мире.

Сегодня буддизм делится на две ветви: северную и
южную. Вторая является «мозгом Будды» или «Доктриной глаза»
— эзотерической философией для внешнего мира, а первая — «сердцем
Будды», то есть внутренней доктриной учения.

Различие между ними такое же, как между горами и
равниной, льдом и пламенем, интеллектом и чувственностью. Оно сродни (хотя,
возможно, и спорно) разнице между протестантством и католицизмом. Северная
доктрина, распространенная в Гималаях и высокогорных плато, более холодная,
чистая, аскетическая и интеллектуальная. Южная возникла в более жарких и
населенных регионах с меркантильными чаяниями и переполненными народом улицами,
а потому имеет более мирской подход.

Ни одна из ветвей не является главенствующей. Подобно
Ян и Инь — это две стороны одной медали.

В настоящее время буддизм является одной из основных
и самых распространенных мировых религий.

Легенда о возникновении Буддизма, или Будда —
«разбуженный» принц.

Пусть будет рубище одеждой мне,

Пусть буду жить одним я
подаяньем,

В пещерах или джунглях
пребывать…

И отреченьем от всего найду

Я верный путь к спасению
Вселенной.

Эдвин Арнольд. «Свет Азии»

Основатель буддизма — реальная историческая личность.
Во всяком случае, так считает большинство ученых, занимающихся историей этой
религии, на основании сохранившихся до наших дней письменных источников. И эти
тексты, и основанные на них научные исследования, фольклорные жанры и
художественные произведения, говоря об основателе буддизма, называют его
разными именами: Сиддхартха, Гаутама, Шакьямуни, Будда, Татхагата, Джина,
Бхагаван и др. Означают эти имена следующее: Сиддхартха — личное имя, Гаутама —
имя рода, Шакьямуни — «мудрец из племени шаков (или шакья)», Будда —
«просветленный», Татхагат…