Контрольная Культурология, тест, задание. Учебная работа № 194715

Количество страниц учебной работы: 7,6
Содержание:
Часть 1. Выберите правильный ответ

1. Что из нижеперечисленного можно назвать «этносом»?
А) канадцы
Б) сибиряки
В) малые народы Севера
Г) буряты

2. Что характерно для конструкционизма как теоретического подхода к описанию этноса:
А) Этнодифференцирующие признаки рассматриваются как результат влияния титульного этноса
Б) К этнодифференцирующим признакам относят язык, территорию проживания и внешность
В) Главным этнодифференцирующим признаком считается осознание людьми своего сходства
Г) Этнодифференцирующие признаки считаются объективно существующими

3. Этническая идентичность – это:
А) Эмоциональная привязанность и интерес к определенному народу
Б) Знание человека о том, какой национальности его родители
В) Гордость за свой народ
Г) Осознание принадлежности к своему народу

4.Французского подростка спросили, кем он себя считает, и он ответил: «Я парижанин». О какой идентичности идет речь?
А) О персональной
Б) Об этнической
В) О гражданской
Г) О региональной

5.Что такое этнические стереотипы?
А) Выводы, которые человек делает из опыта межэтнического общения.
Б) Обобщенное мнение о той или иной этнической группе
В) Негативные представления об ин-группе
Г) Представления об аутгруппе

6. Русская семья переехала жить в Германию. Через 10 лет девочку, выросшую в этой семье, спросили: «Кем ты себя считаешь?» На этот вопрос она ответила: «Я немка с русскими корнями». К какому типу идентичности относится этот ответ:
А) Моноэтническая идентичность со своей культурой
Б) Моноэтническая идентичность с новой культурой
В) Биэтническая идентичность
Г) Маргинальная идентичность

7. Какие показатели по какому измерению культуры по Г.Хофстеде лежат в основе такого высказывания: «В жизни ни на что повлиять нельзя, от меня ничего не зависит».
А) Высокое избегание неопределенности
Б) Низкое потворство желаниям
В) Высокий прагматизм (долговременная ориентация)
Г) Низкая дистанция власти

8. О чем свидетельствует следующее высказывание: «Я прекрасно понимаю поляков, они такие же славяне, как русские»
А) Об отсутствии барьеров, связанных с непониманием
Б) О проявлении этноцентризма
В) О феномене «ложного согласия»
Г) О наличии этнических стереотипов

9. К какому виду культуры можно отнести культуру цыган:
А) Национальная
Б) Этническая
В) Региональная
Г) Религиозная

10. Что такое этноцентризм?

А) Наличие множества этнических стереотипов
Б) Позитивная этническая идентичность
В) Восприятие своей культуры как правильной
Г) Интерпретация любых событий через призму этнических факторов

Часть 2. Анализ кейса

Найдите пример неэффективного межкультурного взаимодействия (возникшее непонимание, невозможность договориться, конфликт и т.п.) из личного опыта, из кинофильма или из художественной литературы. Пример может быть реальным или гипотетическим (например, можно представить, что в вашу организацию приезжает руководитель-американец). Кратко опишите свой пример.
1. Укажите, различия в каком виде культуры стали причиной трудностей (национальной, этнической и пр.)
2. Проанализируйте, какие особенности измерений культуры представлены в данном примере, и докажите это примерами. (Например: «В фильме «Анна и король» показана высокая дистанция власти, свойственная тайской культуре. Об этом можно сделать вывод на основании того, как придворные вели себя по отношению к королю»).
Для уточнения показателей конкретной культуры по шкалам Г.Хофстеде можно воспользоваться сайтом http://geert-hofstede.com
3. Проанализируйте, какие барьеры в межкультурной коммуникации помешали или могут помешать успешному взаимодействию, и докажите это примерами.
4. Предложите 2-3 рекомендации, направленные на разрешение имеющихся или возможных трудностей.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 194715. Контрольная Культурология, тест, задание

Выдержка из похожей работы

…….

Павел Михайлович Третьяков (доклад)

…..рею основал коллекционер Свиньин, его
галерея, называвшаяся «Русским музеем», существовала с 1819 по 1839 годы, а
впоследствии была продана на аукционе. Также, в 1840-1860 гг. коллекционер
Прянишников из Санкт-Петербурга и коллекционеры Кокорев и Солдатенков имели
большие коллекции картин. Но их собрания преследовали цель собирательства как
такового, в то время как собирательная деятельность П.М.Третьякова не имела
решительно ничего общего с такого рода мотивами купеческого коллекционирования,
она велась иными методами и имела иную высокую цель.
            Отец и
дед П.М.Третьякова были купцами. Сам он с малых лет помогал отцу торговать в
лавке, бегал по поручениям, выносил мусор и учился вести записи в торговых
книгах, а после смерти отца он вел вместе с братом все торговые дела.
            В
характере П.М.Третьякова — основателя галереи, сохранились некоторые черты,
напоминающие о купеческих традициях семьи и личного опыта, но к счастью для
великого дела — создания галереи, это были черты совершенного бескорыстия,
руководства интересами России и русской культуры, обращенные на пользу большого
культурного начинания. Третьяков привык уважать крепость данного раз слова, и
делал это для того, чтобы вести дела с художниками честно и открыто, внушая им
веру в солидность и прочность предпринятого им дела — создания галереи русской
живописи.
            Третьяков
относился к начатому делу бережно, по-хозяйски. Предприняв дело гигантского, не
виданного для сил одного человека размаха и затратив на это миллионное
состояние, Третьяков никогда не переплачивал за картины больше того, что считал
нужным, и берег деньги не ради них самих, а лишь для того, чтобы иметь средства
приобрести для галереи лучшие произведения русской живописи, и в случае
необходимости, платить авторам вперед, поддерживая их, давая возможность
спокойной творческой работы над картинами.
            Павел
Михайлович Третьяков избегал в быту роскоши и излишеств для того, чтобы молча и
скромно помогать нуждающимся художникам, обеспечивать их вдов и сирот,
достраивать и расширять галерею.
            Он стал
одним из самых передовых людей России с демократическими и патриотическими
взглядами, с глубоким знанием и пониманием искусства, с тонким художественным
чутьем, развитым до высшей степени. Так, в музыке существует понятие
«абсолютный слух». И если есть в живописи «абсолютное зрение» в смысле
безупречного художественного вкуса, то им сполна обладал П.М.Третьяков.
            П.М.Третьяков
начал свою деятельность по собиранию картин русских художников в 1856 году с
приобретения картины «Искушение», работы Николая Шильдера и и уже в 1860 г.,
когда ему было еще 29 лет (!), решил, что подарит свою коллекцию городу,
сделает ее народным достоянием. В завещательном письме 1860 г. П.М.Третьяков
пишет, что капитал он завещает «на устройство в Москве художественного музеума
или общественной картинной галереи», и добавляет, что «желал бы оставить
национальную галерею, то есть состоящую из картин русских художников». В письме
к вдове художника Нестора Кукольника в 1870 г., Третьяков вновь подтверждает,
что его собрание «картин русской школы и портретов русских писателей,
композиторов и вообще деятелей по художественной и ученой части» поступит в
собственность города Москвы. И наконец, в письме к Стасову в 1895г. Третьяков,
повторяя свое желание, «чтобы наше собрание всегда было в Москве и ей
принадлежало»,- добавляет: «…а что пользоваться собранием может весь русский
народ, это само собой известно!»
            Огромная
историческая заслуга Третьякова — это его непоколебимая вера в торжество
русской национальной школы живописи — вера, возникшая в конце 50-х годов
прошлого столетия и пронесенная им через всю жизнь, через все трудности и
испытания. Можно с уверенностью сказать, что в наступившем в конце 19 века
триумфе русской живописи личная заслуга П.М.Третьякова исключительно велика и
неоценима.
В письмах Третьякова сохранились свидетельства этой его горячей веры.
Вот одно из них. В письме к художнику Риццони от 18 февраля 1865 года он писал:
«В прошедшем письме к Вам, мож…