Контрольная Культурология 54. Учебная работа № 194430

Учебная работа № 194430. Контрольная Культурология 54

Выдержка из похожей работы

…….

Бурятские праздники

…..чного обращения Земли вокруг Солнца. Поэтому
день Нового года по лунному календарю приходится большей частью на разные
числа февраля месяца по солнечному календарю. Этот период года у скотоводов
Монголии и Бурятии связан с завершением годового хозяйственного цикла,
когда минует суровое зимнее время, начинается потепление и вместе с ним
пробуждение природы от зимней спячки. Это время связано с массовым приёмом
приплода у скота, началом изобилия молочной пищи. Молочный продукт (сагаан эдеэн) – это основная пища скотоводов. И
когда гостю предлагают отведать молочную пищу, то буряты говорят: —
«сагаалагты». Возможно, отсюда происходит название Сагаалган, как праздник
молочной пищи. Месяц же в котором происходит Сагаалган, называется сагаан
сар – белый месяц. Гостеприимен мой народ бурятский И гостю – он знаком иль не знаком, Повсюду, где горит огонь очажный Он преподносит чашу с молоком. Новогодний праздник народов Восточной и Центральной Азии – сложное
явление, в котором одновременно существуют религиозные системы и идеологии
различных исторических эпох, начиная с самых древних времён и, включая
новообразования нашего времени. Уже на протяжении нескольких столетий Новый год у китайцев,
корейцев, японцев, монголов и тибетцев совпадал с наступлением весеннего
сезона, с праздником начала весны. Это придавало особенную красочность и
торжественность многим обычаям, обрядам и развлечениям этого праздника.
Новый год никого не оставлял безучастным. И дело здесь не только в том, что
в праздничные дни граница между участниками многочисленных игр,
развлечений, шествий, процессий и зрителями практически исчезала: любой
зритель эмоционально сопереживал, а, следовательно, и участвовал в них.
Новый год является «всеобщим» днём рождения у китайцев, корейцев, японцев,
монголов и тибетцев, именно с Нового года увеличивался возраст каждого. Природно-климатические условия обширного региона Центральной Азии,
охватывающего территории по обе стороны озера Байкал, ещё в глубокой
древности обусловили формирование особого хозяйственно-культурного типа –
кочевого и полукочевого скотоводства и связанных с ним специфического
уклада жизни и культурно- бытовых традиций. В этих условиях сложился особый
цикл хозяйствования, ход которого стал определяться по лунному календарю.
Начало этого цикла у предков монгольских народов означало наступление
нового годового периода, что и стало отмечаться как новый год,
сопровождаемый торжественными обрядами и церемониями. В одной из версий происхождения Сагаалгана говорится, что в 1409
году реформатор тибетского буддизма великий Цзонхава покрыл золотом и
драгоценными камнями статую Будды «Чтово –Чжу», привезённую Вень Ченем –
супругой царя Сронцзан Хамбо в 640 году. В течение 15 дней перед статуей
Будды при огромном стечении народа десятки тысяч монахов читали «Монлам
–Ченмо» — Великие благопожелания, посвящённые 15 чудесам, совершёнными
Буддой Шаньямуни в доказательство истинности своего Учения и божественности
своего происхождения. Именно в эти дни он одержал победу над лжеучениями,
которые отвергали его Учение и настраивали народ против него. Со времени Y
Далай ламы Агван Жамцо великого встреча нового года сопровождалась «Монлам
– Ченмо» и была канонизирована традиционной школой Гелугпа. С приходом
Учения Будды в Монголию и Бурят – Монголию народы, населяющие эти земли,
приняли традиционные буддистские праздники. Учёные – востоковеды Доржи Банзаров, Гомбожап Цыбиков и другие,
специально изучавшие исторические корни Сагаалгана, пришли к выводу о
глубоком его происхождении, о том, что…