Контрольная Культурология 2в. Учебная работа № 193118

Учебная работа № 193118. Контрольная Культурология 2в

Выдержка из похожей работы

…….

Буддизм

…..ми и народами. 
Космополитический характер Буддизма, Христианства и Ислама позволил им
перешагнуть национальные гра­ницы, широко распространиться по земному шару. 
Мировым религиям в боль­шей или меньшей степени свойственна вера в единого,
всемогущего, вездесу­щего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе
все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма. 

Каждая из трех мировых религий
складывалась  в конкретной исторической среде, в условиях определенной культурно-исторической
общности народов.  Этим обстоятельством объясняются многие их характерные
особенности.  К ним мы и обратимся в данном реферате, где  будет подробно
рассмотрен Буддизм, его происхождение и философия.

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, где в то время
шел процесс формирова­ния рабовладельческих государств.  Отправной точкой
буддизма является ле­генда об индийском царевиче Сиддхартхи Гаутаме. Согласно
этой легенде Гау­тама на три­дцатом году жизни оставил семью, стал отшельником
и предпринял поиски путей избавления человечества от страданий.  После
семилетнего от­шельничества он достигает пробуждения и постигает правильный
жизненный путь.   и он становиться Буддой (“пробужденный”, “достигшим про­зрения”),
проповедуя свой учения на протяжении сорока лет. Центром учения становиться
четыре истины.  Согласно им, существование человека неразрывно связано со
страданием.  Реальный мир есть сансара — круговорот рождений, смертей и новых
рождений.  Сущность этого круговорота является страдание. Путь спасения от
страданий, в выходе из “колеса” сансары, путем достижения нирваны(“угасание”),
состояния отрешенности от жизни, высшее состояние духа человека, освобожденного
от желаний и страданий. Постичь нирвану может только праведник победивший
желания.  

Вероучение и обрядность раннего
Буддизма изложены в Трип Итаке (“тройной корзине”) — своде произведений,
основанных на откровениях Будды. В нем в частности описаны принципы устройства
мира и вселенной, учение о душе и ее спасение. Вселенная в буддийской догматике
имеет  многослойное строение. Можно насчитать  десятки  небес, упоминаемых в
различных канонических и неканонических сочинениях Хинаяны и Махаяны. Всего
существуют 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по 
степени своей  возвышенности и одухотворенности.  Они делятся на три разряда:
кармолока, рупалока и арупалока.

В кармалоку  входят  11  ступеней или
уровней сознания.  Это низшая область бытия. Здесь полностью действует  карма.
Это  полностью телесная  материальная  сфера бытия, лишь на высших своих
уровнях начинающая переходить в более возвышенные стадии.

Уровни с 12-го по 27-й относятся к
более высокой сфере созерцания — рупалоке. Здесь уже действительно не прямое
грубое созерцание, а воображение, но  оно  еще  связано с телесным миром, с
формами вещей.

И наконец, последний уровень —
арупалока — отрешен от  формы и от телесного материального начала.

 В Буддизме оно из важнейших мест
занимает так называемое отрицание единства личности.  Каждая личность
представлена, как скопление “изменчивых” форм.  Согласно высказываниям Будды
личностью, состоит из пяти элементов: телесности, ощущения, желания,
представления и познания. Так же велико значение учения о спасение души,
обретение ею покоя, в первоначальном Буддизме. Душа распадается, по учению
Буддизма, на отдельные элементы (сканды), но чтобы в новом рождение оказалась
воплотившийся та же …