Контрольная История иконографических исследований в России 20-21 века. Учебная работа № 192320
Количество страниц учебной работы: 24
Содержание:
«Содержание
стр
Введение 3
1. Древнерусское искусство 5
1.1 Древнерусское искусство (иконы, фрески) 5
1.2 Иконография в искусствоведении 9
2. История иконографических исследований в России 20-21 века 13
Заключение 22
Литература 24
Литература:
1. Алпатов М.В. «»Древнерусская иконопись»» / М.В. Алпатов. — М., — 1984. – 246с.
2. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи.– М.: «Просвещение», 1993.
3. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики / В.В. Бычков. — Киев, — 1991. – 288с.
4. Бычков В.В.Русская средневековая эстетика XI-XVII века / В.В. Бычков. — М., — 1992. – 346с.
5. Грабарь И. Э. История русского искусства. Т. 6 : Живопись. Т. 1. До-Петровская эпоха. — [1913]. — 536 с
6. Евтушенко В., Шкляр А., С., Иконы Заонежья в государственном Русском музее. Петербург, РГПУ им. А.И. Герцена, 2008 г
7. Замятина Н.А. Терминология русской иконописи. 2-е изд. — М.: Языки русской культуры, 2000 — 272 с.
8. История и культурология. Изд. Второе, перераб. и доп.: Учебное пособие для вузов/Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.- М.: Логос, 2000.-456с.
9. Кондаков И.В. Культорология: история культуры России: Курс лекций. – М.: ИКФ Омега-А, Высш.шк., 2003-616с.
10. Кравченко А.И. Культурология. Учебник. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005,-288с
11. Лазарев В.Н. Страницы истории Новгородской живописи. – М.: Искусство, 1983
12. Лепахин В.В. Значение и предназначение иконы. Икона в Церкви, в государственной, общественной и личной жизни — по богословским, искусствоведческим, историческим, этнографическим и литературно-художественным источникам / В.В. Лепахин. — М.: «»Паломникъ»», — 2003. — 512 с. ISBN 5-87468-188-4
13. Мосин И.И. Все о стилях и течениях в современном искусстве. – Вмльнюс.: «Бестиари», 2012.
14. Порфиридов Н.Г. Два сюжета древнерусской живописи в их отношении к литературной основе / Н.Г Порфиридов // ТОДРЛ. Т.22. — М.-Л., — 1966. — С. 63.
15. Рябцев Ю.С. История русской культуры: Книги для чтения. – М.: ООО «Издательство «РОСМЭН-ПРЕСС», 2003.
»
Учебная работа № 192320. Контрольная История иконографических исследований в России 20-21 века
Выдержка из похожей работы
Иконографическая традиция и художественное творчество
…..оны Рублева
насчитываются единицами, и потому обнаружение и опубликование каждого нового
его произведения или хотя бы иконы, вышедшей из его мастерской, становится
предметом всеобщего внимания.
В
роскошном альбоме ЮНЕСКО „Древние русские иконы», среди общеизвестных и
многократно издававшихся произведений русской живописи XII—XV веков
воспроизведена одна малоизвестная и до сих пор не изданная икона
„Преображение» (Третьяковская галерея („Древнерусские иконы». Юнеско,
1958. Табл. XXV.)). Составитель альбома В. Лазарев определяет ее как
произведение „школы Рублева» и считает, что возникла она около 1425 года,
то есть за пять лет до смерти мастера. Те, кто не имеет возможности проверить
по оригиналу справедливость данного утверждения и вынужден основываться только
на воспроизведении иконы, готовы признать крупное значение этого открытия.
Действительно, если бы вышеприведенное определение иконы „Преображение»
подтвердилось, опубликование ее следовало бы назвать событием в деле изучения
творчества великого русского мастера. Но с этим определением согласиться
невозможно, и потому приходится обратиться к рассмотрению всех доводов как в
пользу этой атрибуции, так и против нее.
Какие
же основания имеются для того, чтобы считать икону „Преображение»
Третьяковской галереи работой школы Рублева? В аннотациях и альбоме к
воспроизводимым памятникам указывается на то, что на обороте иконы имеется
надпись о принадлежности ее Рублеву. Действительно, на обороте иконы написано:
„Аз писал много грешный сию икону Андрей Иванов сын Рублева великому князю
Василью Васильевичу лета 1425″. Вторая надпись иконы не упоминается, о ней
будет речь позднее (В. И. Антонова и Н. Е. Мнева, Каталог древнерусской
живописи Третьяковской галереи, т. I, M., 1963, стр. 293.).
Авторские
надписи на древнерусских иконах — явление очень редкое. До XVI века иконы с
надписями можно перечислить по пальцам. Наличие авторской надписи на
древнерусской иконе повышает к ней интерес историка искусства даже независимо
от ее художественных достоинств. Впрочем, редкость надписей не дает оснований
безоговорочно доверять каждой из них. Что касается этой иконы
„Преображение», то надпись о принадлежности иконы Рублеву не современна
ей, но сделана скорописью XVII—XVIII веков. Это обстоятельство очень понижает
достоверность сообщаемых ею сведений. Несомненно лишь, что владелец иконы
считал ее работой Рублева. Но сколько таких владельцев икон тешило себя подобной
надеждой и жестоко притом ошибалось! Трудно сказать, каким образом эта поздняя
надпись появилась на иконе. Снабжение иконы такой надписью в XVII—XVIII веках
могло означать лишь то, что ее признавали шедевром. Но тогда имели очень
смутное представление о Рублеве. И потому надпись на обороте иконы
„Преображение» не может рассматриваться в качестве достоверного
исторического свидетельства.
В
сущности, и в альбоме ЮНЕСКО, хотя имеется ссылка на эту надпись, она не
принимается полностью. Ведь надпись гласит, что писал эту икону сам Рублев в
1425 году. Между тем в аннотации икона выдается за произведение его школы около
1425 года. Таким образом, сейчас речь должна идти о том, можно ли согласиться и
с этим более …
