Контрольная Искусство и формирование художественного вкуса, тесты. Учебная работа № 192484
Количество страниц учебной работы: 27
Содержание:
«Введение………………………..………………………………………………….3
1.Понятие «искусство»…………………………………………………………….5
2. Формирование художественного вкуса…………..…………………………..8
Заключение………………………………………………………………………..22
Список литературы……………………………………………………………….23
1. Бычков В. В. Символизация в искусстве как эстетический принцип // Вопросы философии. — № 3. — 2012. — С. 81-90.
2. История эстетики: памятники мировой эстетич. мысли: в 7 т. / гл. ред. М.Ф. Овсянников. — М.: Искусство, 1962. Т. 2: Эстетические учения XVII-XVIII веков. 1964. — 835 с.
3. Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1971. — 766 с.
4. Кант И. Сочинения: в 6 т. М.: Мысль, 1964. Т. 5: Сочинения по эстетике: критика способности суждения / под общ. ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзер-мана. 1964. 543 с.
5. Локк Д. Избранные философские произведения: в 2 т. — М.: Соцэкгиз, 1960 Т. 1: [Опыт о человеческом разуме]. 1960. — 734 с.
6. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. — М.: Искусство, 1965. — 374 с.
7. Маньковская Н. Б., Бычков В. В. Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетики //Вопросы философии. — № 4. — 2011. — С. 62-72.
8. Малахов А. А. Искусство и человеческое мироотношение. — К.: Наукова думка, 1988. — 213 с.
9. Мастера искусства об искусстве: избр. отрывки из писем, дневников, речей и трактатов : в 7 т. / под. общ. ред. А. А. Губера. — М.: Искусство, 1965. Т. 5: Искусство конца XIX — начала XX века. / под ред. И.Л. Маца и Н.В. Яворской. 1969. Кн. 2. — 541 с.
10. Руссо Ж.-Ж. Об искусстве: ст. высказывания, отрывки из произведений / пер. с фр. и вступ. ст. Т.Э. Барской. — Л.; М.: Искусство, 1959. 296 с.
11. Столович Л.Н. Природа эстетической ценности. — М.: Политиздат, 1972. — 272 с.
12. Чернышевский Н.Г. Статьи по эстетике. — М.: Соцэкгиз, 1938. — 316 с.
13. Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. — М.: Искусство, 1973. — 478 с.
14. Эстетика: словарь / под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989. — 447 с.
Задание №1. Искусство и формирование художественного вкуса.
Задание №2. Тесты.
1. Кто является автором цикла античных трагедий о царе Эдипе?
а) Эсхил
б) Еврипид
в) Софокл
г) Гомер
2. Выберите наиболее верное определение иронии
а) беспощадное, уничтожающее переосмысление объекта изображения, разрешающееся смехом;
б) игра слов, понятий, фактов, по сути далеких, но по ассоциации сближенных;
в) фигура речи, в которой буквальный смысл противоположен скрытому внутреннему;
г) отношение сознания к субъекту, сочетающее внешнюю трактовку с внутренней серьезностью;
3. Какое из приведенных суждений вам кажется наиболее верным?
а) искусство должно быть прежде всего средством отдыха и развлечения;
б) искусство должно служить прежде всего делу просвещения и нравственного воспитания;
в) искусство должно давать нам эстетическое наслаждение и обогащать нашу духовную жизнь;
4. Какое свойство духовного образа отражает его неповторимость никем из других авторов?
а) парадоксальность;
б) многозначность;
в) оригинальность;
г) ассоциативность;
5. Какое из произведений архитектуры принадлежит стилю барокко?
а) Летний дворец Петра I в Петербурге;
б) Здание Адмиралтейства в Петербурге;
в) Здание Сената в Московском Кремле;
г) Зимний Дворец в Петербурге;
6. Какой из видов искусства принадлежит к разряду только временных?
а) цирк;
б) музыка;
в) живопись;
г) театр;
7. Где находится картина Рембранта «Возвращение блудного сына»?
а) в Лувре (Париж);
б) в Прадо (Мадрид);
в) в Эрмитаже (Санкт-Петербург);
г) в музее им. А. С. Пушкина (Москва);
8. Кто был создателем русского национального театра?
а) Сумароков;
б) Волков;
в) Фонвизин;
г) Щепкин;
9. Какое из произведений, по вашему мнению, принадлежит массовой культуре?
а) «Сталкер» А. Тарковского;
б) «Бриллиантовая рука» Л. Гайдая;
в) «Сибирский цирюльник» Н. Михалкова;
г) «Возвращение» А. Звягинцева;
10. Что является предметом изучения эстетики?
а) человеческая чувственность, ответственная за целостное, образное постижение человеком мира;
б) идеалы и ценности, ориентация на которые «задает» нормы жизни, поведения и деятельности людей;
в) весь мир и все происходящие в нем процессы, человек и вся его деятельность и ее продукты;
г) область общественно-производственных, социальных интересов людей;
»
Учебная работа № 192484. Контрольная Искусство и формирование художественного вкуса, тесты
Выдержка из похожей работы
Источники и этапы формирования японского традиционного искусства гэйдо
…..
творения особую, прекрасно улавливаемую средневековым японцем атмосферу фунъики.
Крупный
эстетик Идзири Масуро, указывая на своебразную религиозность традиционного
японского искусства и отмечая при этом особо искусство чайной церемонии тяною и
искусство составления икебана, пишет: «Если говорить о «мире цветка», то по
началу он был «цветком, приносимым на жертвенный алтарь Будде», но в конце
периода Намбокутё его предназначение стало меняться так же, как менялся и
архетектурный стиль. Народная память крепко связывает это искусство с буддизмом
и отчасти с китайскими учениями. Вот почему богатство эмоциональных и идейных
ассоциаций в икебане имеет широкий спектр: от комологических представлений
древних китайцев о соотношении потенций неба, Земля и Человека до иллюзии
будийского алтаря.
Духовная
подоплека чайной церемонии таною еще более сложна. Разумеется, как правильно
отмечают все исследователи, на этот вид традиционного искусства оказал влияние
Дзен-буддизм, его присутствие ощутимо в самом духе печальной изысканности,
предельного даконизма убранства чайного домика и чайной утвари. Но проф. Идзири
утверждает, что тяною гораздо глубже связана с синтоизмом, причем эта связь
прослеживается не тольео на эмоциональном, но так сказать и на материальном
уровне: путь к чайному домику – как бы короток он ни был – это символ того
пути, который должен преодолеть каждый, совершающий паломничество в
синтоистский храм.
Уникальный
сплав религиозных учений с континента с исконно-японской религией синто
способствовал формированию особой духовной атмосферы. Она прямо или косвенно
влияла на формирование эстетических вкусов и взглядов средневекового художника.
И продолжает формировать их и по сей день. Тем не менее, все эти учения
сообщали эстетическим категориям, возникавшим в разные эпохи, ту или иную
окраску, тот или иной оттенок чувства.
Если
религии влияли на специфику гэйдо
главныи образом косвенно, то эстетические категории и понятия, созданные
крупнейшими мастерами гэйдо в недрах самого традиционного искусства, есть плоть
и ровь этой специфики.
Традиционная
японская эстетика была неотделима от непосредственного художественного
творчества. Трактаты по теории того или иного вида искусства сочетались с
практикой обучения методом микики (букв. «видеть и слышать»). В рамках
устной традиции, преподаваемой из поколения в поколение путем непосредственного
контакта мастера-учителя с учеником.
Художественной
японской традиции была свойственна оригинальная, по-своему необыкновенно
развитая эстетическая «система», уходящая корнями во времена создания первых
поэтических анталогий «Манъесю» (760 г.) и «Кокинсю» (992 г.). Эта система
эстетических представлений японцев постепенно обогощалась все новыми и новыми
понятиями прекрасного.
Периоды развития искусства в Японии
Если
взглянуть на философию творческого наследия мыслителей Востока, можно
обнаружить ряд сменивших друг друга концепций посвященных таким вопросам как
истина в творчестве художника.
Первый
период кодай – с глубокой древности до V века — отмечен господством древних
культур Дземон и Яей. Главная особенность этого периода, заключается в
отсутствии письменности, но уже в наличии «устной литературы».
Следующая
стадия тюсей. Это времена раннего феодализма (приблизительно VI-VIII вв.). В
традиционной периодизации им соответвуют эпохи Асука-Нара-Хейан. Тюсей
ознаменован появлением письменности, ярко выраженным влиянием Китая на духовную
жизнь страны, культивированием утонченнсти в быту родовой знати. Это период
возникновения сразу нескольких видов искусства: живописи, архетектуры, поэзии,
скульптуры, литературы и музыки. По сути дела его можно назвать периодом
становления японской эстетической мысли, и прежде всего пиком развития
национальной поэтики в лице таких мылсителей как Ки-но Цураюки (?-945),
Фудзивара Кинто (966-1…