Выполним-студенческую-работу

Контрольная Искусство и формирование художественного вкуса, тесты. Учебная работа № 192484

Количество страниц учебной работы: 27
Содержание:
«Введение………………………..………………………………………………….3
1.Понятие «искусство»…………………………………………………………….5
2. Формирование художественного вкуса…………..…………………………..8
Заключение………………………………………………………………………..22
Список литературы……………………………………………………………….23
1. Бычков В. В. Символизация в искусстве как эстетический принцип // Вопросы философии. — № 3. — 2012. — С. 81-90.
2. История эстетики: памятники мировой эстетич. мысли: в 7 т. / гл. ред. М.Ф. Овсянников. — М.: Искусство, 1962. Т. 2: Эстетические учения XVII-XVIII веков. 1964. — 835 с.
3. Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1971. — 766 с.
4. Кант И. Сочинения: в 6 т. М.: Мысль, 1964. Т. 5: Сочинения по эстетике: критика способности суждения / под общ. ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзер-мана. 1964. 543 с.
5. Локк Д. Избранные философские произведения: в 2 т. — М.: Соцэкгиз, 1960 Т. 1: [Опыт о человеческом разуме]. 1960. — 734 с.
6. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. — М.: Искусство, 1965. — 374 с.
7. Маньковская Н. Б., Бычков В. В. Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетики //Вопросы философии. — № 4. — 2011. — С. 62-72.
8. Малахов А. А. Искусство и человеческое мироотношение. — К.: Наукова думка, 1988. — 213 с.
9. Мастера искусства об искусстве: избр. отрывки из писем, дневников, речей и трактатов : в 7 т. / под. общ. ред. А. А. Губера. — М.: Искусство, 1965. Т. 5: Искусство конца XIX — начала XX века. / под ред. И.Л. Маца и Н.В. Яворской. 1969. Кн. 2. — 541 с.
10. Руссо Ж.-Ж. Об искусстве: ст. высказывания, отрывки из произведений / пер. с фр. и вступ. ст. Т.Э. Барской. — Л.; М.: Искусство, 1959. 296 с.
11. Столович Л.Н. Природа эстетической ценности. — М.: Политиздат, 1972. — 272 с.
12. Чернышевский Н.Г. Статьи по эстетике. — М.: Соцэкгиз, 1938. — 316 с.
13. Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. — М.: Искусство, 1973. — 478 с.
14. Эстетика: словарь / под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989. — 447 с.
Задание №1. Искусство и формирование художественного вкуса.

Задание №2. Тесты.

1. Кто является автором цикла античных трагедий о царе Эдипе?
а) Эсхил
б) Еврипид
в) Софокл
г) Гомер

2. Выберите наиболее верное определение иронии
а) беспощадное, уничтожающее переосмысление объекта изображения, разрешающееся смехом;
б) игра слов, понятий, фактов, по сути далеких, но по ассоциации сближенных;
в) фигура речи, в которой буквальный смысл противоположен скрытому внутреннему;
г) отношение сознания к субъекту, сочетающее внешнюю трактовку с внутренней серьезностью;

3. Какое из приведенных суждений вам кажется наиболее верным?
а) искусство должно быть прежде всего средством отдыха и развлечения;
б) искусство должно служить прежде всего делу просвещения и нравственного воспитания;
в) искусство должно давать нам эстетическое наслаждение и обогащать нашу духовную жизнь;

4. Какое свойство духовного образа отражает его неповторимость никем из других авторов?
а) парадоксальность;
б) многозначность;
в) оригинальность;
г) ассоциативность;

5. Какое из произведений архитектуры принадлежит стилю барокко?
а) Летний дворец Петра I в Петербурге;
б) Здание Адмиралтейства в Петербурге;
в) Здание Сената в Московском Кремле;
г) Зимний Дворец в Петербурге;

6. Какой из видов искусства принадлежит к разряду только временных?
а) цирк;
б) музыка;
в) живопись;
г) театр;

7. Где находится картина Рембранта «Возвращение блудного сына»?
а) в Лувре (Париж);
б) в Прадо (Мадрид);
в) в Эрмитаже (Санкт-Петербург);
г) в музее им. А. С. Пушкина (Москва);

8. Кто был создателем русского национального театра?
а) Сумароков;
б) Волков;
в) Фонвизин;
г) Щепкин;

9. Какое из произведений, по вашему мнению, принадлежит массовой культуре?
а) «Сталкер» А. Тарковского;
б) «Бриллиантовая рука» Л. Гайдая;
в) «Сибирский цирюльник» Н. Михалкова;
г) «Возвращение» А. Звягинцева;

10. Что является предметом изучения эстетики?
а) человеческая чувственность, ответственная за целостное, образное постижение человеком мира;
б) идеалы и ценности, ориентация на которые «задает» нормы жизни, поведения и деятельности людей;
в) весь мир и все происходящие в нем процессы, человек и вся его деятельность и ее продукты;
г) область общественно-производственных, социальных интересов людей;
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 192484. Контрольная Искусство и формирование художественного вкуса, тесты

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Источники и этапы формирования японского традиционного искусства гэйдо

    …..
    творения особую, прекрасно улавливаемую средневековым японцем атмосферу фунъики.
               Крупный
    эстетик Идзири Масуро, указывая на своебразную религиозность традиционного
    японского искусства и отмечая при этом особо искусство чайной церемонии тяною и
    искусство составления икебана, пишет: «Если говорить о «мире цветка», то по
    началу он был «цветком, приносимым на жертвенный алтарь Будде», но в конце
    периода Намбокутё его предназначение стало меняться так же, как менялся и
    архетектурный стиль. Народная память крепко связывает это искусство с буддизмом
    и отчасти с китайскими учениями. Вот почему богатство эмоциональных и идейных
    ассоциаций в икебане имеет широкий спектр: от комологических представлений
    древних китайцев о соотношении потенций неба, Земля и Человека до иллюзии
    будийского алтаря.
               Духовная
    подоплека чайной церемонии таною еще более сложна. Разумеется, как правильно
    отмечают все исследователи, на этот вид традиционного искусства оказал влияние
    Дзен-буддизм, его присутствие  ощутимо в самом духе печальной изысканности,
    предельного даконизма убранства чайного домика и чайной утвари. Но проф. Идзири
    утверждает, что тяною гораздо глубже связана  с синтоизмом, причем эта связь
    прослеживается не тольео на эмоциональном, но так сказать и на материальном
    уровне: путь к чайному домику – как бы короток он ни был – это символ того
    пути, который должен преодолеть каждый, совершающий паломничество в
    синтоистский храм.
               Уникальный
    сплав религиозных учений с континента с исконно-японской религией синто
    способствовал формированию особой духовной атмосферы. Она прямо или косвенно
    влияла на формирование эстетических вкусов и взглядов средневекового художника.
    И продолжает формировать их и по сей день. Тем не менее, все эти учения
    сообщали эстетическим категориям, возникавшим в разные эпохи, ту или иную
    окраску, тот или иной оттенок чувства.
               Если
    религии влияли на специфику гэйдо
    главныи образом косвенно, то эстетические категории и понятия, созданные
    крупнейшими мастерами гэйдо в недрах самого традиционного искусства, есть плоть
    и ровь этой специфики.
               Традиционная
    японская эстетика была неотделима от непосредственного художественного
    творчества. Трактаты по теории того или иного вида искусства сочетались с
    практикой обучения методом микики (букв. «видеть и слышать»). В рамках
    устной традиции, преподаваемой из поколения в поколение путем непосредственного
    контакта мастера-учителя с учеником.
               Художественной
    японской традиции была свойственна оригинальная, по-своему необыкновенно
    развитая эстетическая «система», уходящая корнями во времена создания первых
    поэтических анталогий «Манъесю» (760 г.) и «Кокинсю» (992 г.). Эта система
    эстетических представлений японцев постепенно обогощалась все новыми и новыми
    понятиями прекрасного.
    Периоды развития искусства в Японии
               Если
    взглянуть на философию творческого наследия мыслителей Востока, можно
    обнаружить ряд сменивших друг друга концепций посвященных таким вопросам как
    истина в творчестве художника.
               Первый
    период кодай – с глубокой древности до V века — отмечен господством древних
    культур Дземон и Яей. Главная особенность этого периода, заключается в
    отсутствии письменности, но уже в наличии «устной литературы».
               Следующая
    стадия тюсей. Это времена раннего феодализма (приблизительно VI-VIII вв.).  В
    традиционной периодизации им соответвуют эпохи Асука-Нара-Хейан. Тюсей
    ознаменован появлением письменности, ярко выраженным влиянием Китая на духовную
    жизнь страны, культивированием утонченнсти в быту родовой знати. Это период
    возникновения сразу нескольких видов искусства: живописи, архетектуры, поэзии,
    скульптуры, литературы и музыки. По сути дела его можно назвать периодом
    становления японской эстетической мысли, и прежде всего пиком развития
    национальной поэтики в лице таких мылсителей как Ки-но Цураюки (?-945),
    Фудзивара Кинто (966-1…

     

    Вам может также понравиться...