Контрольная Античная философия и античный театр, их взаимосвязь. Учебная работа № 194733

Количество страниц учебной работы: 4,6
Содержание:
Античная философия стала основой всей европейской культуры. Один из столпов античной философии, Платон, считал, что управлять в идеальном государстве должны граждане первого типа строя психики, философы; охранять это государство должны люди второго типа (каста воинов, царей, аристократических и прочих «элит»); а обслуживать их, быть их рабами, производителями материальных благ – участь обладателей третьего строя психики (носители «растительной души», животного психического типа, люди с доминированием «растительных» и животных инстинктов и массовых традиций культуры).
Основной проблемой общества Платон считал несоответствие занятий людей предрасположенности их врожденных задатков: «Каждый отдельный человек должен заниматься чем-нибудь одним из того, что нужно в государстве, и притом, как раз тем, к чему он по своим природным задаткам больше всего способен», – но сама философия, по его теории, является уделом только высшей касты. Воины, ремесленники и крестьяне должны довольствоваться традиционными устоями, мифами о многочисленных богах и героях и мистериями ритуально-театральных постановок, при которых мистерии должны привить толпе уверенность в безапелляционной воле богов, что напоминает «канализационные» психические функции и современного шоу-бизнеса.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Аристотель Риторика. Поэтика. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://master-slova.narod.ru/book/aristotel_poetika_ritorika.pdf
2. Гюго В. Кромвель. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://librebook.me/cromwell/vol1/1
3. Платон. Государство. [Электронный ресурс]/режим доступа: http://lib.ru/POEEAST/PLATO/gosudarstvo.txt
4. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Глава ХLIII. Дионис. [Электронный ресурс] / режим доступа: https://www.psyoffice.ru/9/freze01/txt43.html
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 194733. Контрольная Античная философия и античный театр, их взаимосвязь

Выдержка из похожей работы

…….

Античная философия: основные проблемы, понятия и школы

…..елаются впечатляющие попытки представить мир и место
человека в нем. Желаемая цель достигается преимущественно средствами,
характерными для искусства (художественными образами) и религии (верой в
богов).
Философия дополнила мифы и религии усилением рациональных
мотивировок, развитием интереса к систематическому рациональному мышлению на
основе понятий. Первоначально становлению философии именно в греческом мире
способствовали и достигнутые греками в городах-государствах политические
свободы. Философы, число которых увеличивалось, а деятельность становилась все
более профессиональной, могли противостоять политическим и религиозным властям.
Именно в древнегреческом мире философия впервые конституировалась в
самостоятельное культурное образование, существовавшее наряду с искусством и
религией, а не как их составляющая.
Античная философия развивалась на протяжении XII-XIII веков, с VII в. до н.э. по VI в. н.э. В историческом
плане античную философию можно разделить на пять периодов:
1) натуралистический период, где основное внимание уделялось
проблемам природы (фюзиса) и Космоса (милетцы, пифагорейцы, элеаты, короче
досократики);
2) гуманистический период с его вниманием к проблемам
человека, прежде всего к этическим проблемам (Сократ, софисты);
3) классический период с его грандиозными философскими
системами Платона и Аристотеля;
4) период эллинистических школ (стоики, эпикурийцы,
скептики), занятых моральным обустройством людей;
5) неоплатонизм, с его универсальным синтезом, доведенным до
представления о Едином-Благе.
В представленной работе рассматриваются основные понятия и
школы античной философии.
1 Милетская школа
философии и школа Пифагора. Гераклит и элеаты. Атомисты.
Одной из древнейших философских школ считается Милетская (VII-V вв. до н.э.). Мыслители
из города Милета (Древняя Греция) — Фалес, Анаксимен и Анаксимандр.
Все три мыслителя сделали решительные шаги к демифологизации
античного мировоззрения. «Из чего все?» — вот вопрос, который
интересовал милетцев в первую очередь. Сама постановка вопроса по-своему
гениальна, ибо она имеет своей предпосылкой убеждение, что все можно объяснить,
но для этого надо найти единый для всего источник. Таким источником Фалес
считал воду, Анаксимен — воздух, Анаксимандр — некоторое беспредельное и вечное
начало, апейрон (термин «апейрон» буквально означает
«беспредельное»). Вещи возникают в результате тех превращений,
которые происходят с первовеществом,- сгущений, разряжений, испарений. Согласно
милетцам, в основе всего находится первичная субстанция. Субстанция, по
определению, есть то, что не нуждается для своего объяснения в чем-либо другом.
Вода Фалеса, воздух Анаксимена — это субстанции.
Чтобы оценить воззрения милетцев, обратимся к науке.
Постулируемые милетцами За пределы мира событий и явлений милетцам не удалось
выйти, но они делали такие попытки, причем в нужном направлении. Они искали
нечто закономерное, но представляли себе его как событийное.
Школа Пифагора. Пифагор тоже занят проблемой субстанций, но
огонь, земля, вода в качестве таковых его уже не устраивают. Он приходит к
выводу, что «все есть число». Пифагорейцы видели в числах свойства и
отношения, присущие гармоническим сочетаниям. Мимо пифагорейцев не прошел тот
факт, что если длины струн в музыкальном инструменте (монохорде) относятся друг
к другу, как 1:2, 2:3, 3:4, то получающиеся музыкальные интервалы будут
соответствовать тому, что называют октавой, квинтой и квартой. Простые числовые
отношения стали искать в геометрии и астрономии. Пифагор, а до него уже Фалес,
видимо, использовали простейшие математические доказательства, которые, вполне
возможно, были заимствованы на Востоке (в Вавилонии). Изобретение
математических доказательств имело реша…