Тема: Святейший патриарх Алексий Второй. Учебная работа № 351477

Учебная работа № 351477. Тема: Святейший патриарх Алексий Второй

Выдержка из похожей работы

…

Патриарх Никон и церковная реформа

…….ы византийских
богослужебных книг на старославянский
язык, сделанные до падения Константинополя
в 1453 году, или сами греческие тексты, в
том числе исправленные после падения
Константинополя. По указанию Никона
были сделаны новые переводы греческих
текстов, при чем в них появились
разночтения с древними славянскими
переводами. Это послужило формальным
основанием для раскола.

Все
нововведения касались чисто обрядовой
стороны, а не существа православия. Но
под лозунгом возвращения к старой вере
объединились люди, не желавшие мириться
с ростом государственного вмешательства
в дела общества, с усилением контактов
с заграницей, со всем тем, что казалось
и несоответствующим традиционному
идеалу правды.
Таким
образом, в расколе столкнулись три
тенденции: государственная (представленная
царем Алексеем Михайловичем и его
окружением), в рамках которой, церкви
отводилась сугубо подчиненная роль;
государственно-церковная, в традициях
классического иосифменства (старообрядцы);
теократическая, основанная на стремлении
поднять церковную власть над светской,
сделать церковь главным действующим
лицом политической истории (Никон).
Церковь
и государство в XVII веке.
По
мере развития российского самодержавия
все острее вставал на повестку дня
вопрос о приоритете государственной
власти над церковной. В период феодальной
раздробленности русская церковь сыграла
существенную роль в объединении страны
для борьбы с монголо-татарским нашествием.
Однако при всем своем стремлении играть
самостоятельную роль, русская православная
церковь всегда находилась в зависимости
от государственной власти. Этим она
сильно отличалась от римско-католической
церкви, обладавшей полной самостоятельностью
в церковных делах.

Превращение церкви
из орудия господства феодалов в орудие
господства дворянского государства
получило свое завершение в XVII веке,
когда после смуты дворянство окончательно
захватило руководящее положение в
Московском государстве. Это коснулось
и церкви. Она потеряла значительную
часть своего влияния, и даже патриарх
был вынужден считаться с постоянным
контролем со стороны царя и боярской
думы.

Это изменение в
положении церкви имело под собой
экономическое основание. Правда,
абсолютные размеры церковных вотчин и
численность церковных людей были в XVII
веке весьма внушительны: патриарху,
митрополитам и епископам принадлежало
в конце века около 37000 дворов, в которых
числилось окол
…