Тема: Старообрядчество. Учебная работа № 353854

Учебная работа № 353854. Тема: Старообрядчество

Выдержка из похожей работы

…

Старообрядчество (2)

…….пных
боярских вотчин слагается Московское
государство. Оно основывается уже на
мелком поместном землевладении и
купеческой верхушке. Церковь также
преобразуется и со стороны организации
и со стороны идеологии, и со стороны
отношения к государству. Феодальные
церковные миры уступают место московской
централизованной метрополии, а потом
и патриархии.

    В течении второй
половины и всего XVI века кипит на этой
почве ожесточенная социальная борьба,
в которой церковные группы и деятели
принимают оживленное участие. Кризис
феодальной церкви сопровождался
появлением различных еретических
течений. Но это был кризис религиозной
идеологии, а не церкви как организационной
структуры. Последняя, напротив, в XVI
веках укрепилась: в 1448г русская
православная церковь обрела автокефалию
(самопровозглашение), а в 1589г ее глава
получил титул патриарха Московского и
всея Руси и в общеправославной “табели
о рангах” занял почетное пятое место
– непосредственно за константинопольским,
александрийским, антиохийским и
иерусалимским патриархами.

    Первое еретическое
движение против феодальной церковной
организации и феодального благочестия
началось в Пскове. Потом перекочевало
в Тверь и Новгород. Из Новгорода
перекочевало в Москву, и, несмотря на
все меры против него, оно в течение
полутора веков продолжало гнездиться
в Москве и других городах, изменяя свои
формы и содержания, но неизменно сохраняя
одну и ту же тенденцию: критиковать
феодальную церковь и бороться с ней.

   В настоящее время
мы не имеем никаких документальных
сведений о начале ереси стригольников,
как окрестили первую русскую ересь
официальные представители русской
церкви. Известно только, что это название
было дано сообразно с ремеслом одного
из основателей секты Карпа “художеством
стригольника”, т.е. по наиболее вероятному
толкованию, “стригаля сукна”,
ремесленника-суконщика. Исходный пункт
ереси лежал в местных псковских церковных
отношениях, с трудом уживавшихся рядом
с феодальной организацией новгородской
архиепископской кафедры, которой был
подчинен Псков в церковном отношении.
Из этого столкновения городской церковной
организации, сложившейся в Пскове и
новгородским архиепископом, родилась
секта стригольн.

Официальная реформа и разгром церковной
оппозиции

    Сущность официальной
реформы заключалась в установлении
единообразия в богослужебных чинах.
Объединенная российская церковь, родная
сестра вос
…