Тема: Проблемы ислама в творчестве казанских религиоведов в советский период . Учебная работа № 354087

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: История религии
Страниц: 27
Год написания: 2017
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1.СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСЛАМА В ТВОРЧЕСТВЕ РЕЛИГОВЕДОВ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД 5
1.1.Общее союзное развитие исламоведения 5
1.2.Проблема ислама в казанском религиоведении 9
ГЛАВА 2.БАЛТАНОВ Р.Г. О ПРОБЛЕМАХ ИСЛАМА 13
2.1.Балтанов как религовед и исламовед 13
2.2.Ислам и проблема формирования религиозных традиций Балтанова Равиля Губайдулловича 14
2.3.Труды Балтанова Равиля Губайдулловича 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 354087. Тема: Проблемы ислама в творчестве казанских религиоведов в советский период

Выдержка из похожей работы

…

Проблемы типологии культуры. Концепции культурно-исторических типов и линейная (стадиальная) схема периодизации культуры

…….альная, абстрактная конструкция,
которая в обобщенном, схематизированном
виде выражает некоторые существенные
«типичные») черты культур, отвлекаясь
от их специфических особенностей».

Существует
много типологий культуры, каждая из них
берет за основание тот или иной принцип
типологизации. Типологизация – один
из методов научного исследования, она
способствует постижению сущности
культуры в ее многообразных проявлениях,
а еще она важна для решения задач,
встающих перед обществом и человеком
в сложном современном мире, где
сосуществуют и тесно взаимодействуют
различные культуры.

Понимание
многообразия культур появляется уже в
древности, в мифологии. Противопоставление
своей культуры чужой характерно для
древних греков и римлян. При этом, строго
говоря, под цивилизацией и культурой
они понимали только свою,
все остальные – варвары, т.е. не владеющие
этими языками образованности и культуры.
Накопление материала для типологии
культур началось в рамках исторической
науки.

Описание
истории первоначально дается как смена
событий, следующих друг за другом, или
смена царств, или смена династий. Уже в
древности возникли два разных ощущения
истории и культуры – вечного повторения,
цикличности истории и ее поступательного
движения.

Впервые
вопрос о собственном содержании периодов
истории и культуры ставится в эпоху
Возрождения
— в сочинениях итальянских гуманистов.
Они рассматривают историю и культуру
как результат деятельности самих людей
и выстраивают ее в схему уже собственно
культурологической типологии: античность
– средние века – возрождение античных
идеалов, новое время.

Эта схема
была воспринята и развита в эпоху
Просвещения,
когда одной из центральных в понимании
истории и культуры становится идея
прогресса.

Особое место
среди них принадлежит Дж.Вико.
Во-первых, он впервые дает целостное и
систематическое изложение культурной
истории человечества. Во-вторых, он
стремится выявить законы ее развития.
И наконец, он характеризует каждую эпоху
как некую целостность.

Культура
понимается им как последовательная
смена эпох, определенные циклы,
«круговорот» культур: «Век Богов», «Век
Героев», «Век Человека».

Каждая
культура, говорит Вико, проходит три
стадии развития: детство, юность и
зрелость. Дж. Вико – сторонник циклической
модели развития человеческой истории
и культуры.

И.Г.Гердер
выделяет идею особых и целостных
культурных миров. Им вп
…