Выполним-студенческую-работу

Тема: Проблемы ислама в творчестве казанских религиоведов в советский период . Учебная работа № 354087

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: История религии
Страниц: 27
Год написания: 2017
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1.СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСЛАМА В ТВОРЧЕСТВЕ РЕЛИГОВЕДОВ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД 5
1.1.Общее союзное развитие исламоведения 5
1.2.Проблема ислама в казанском религиоведении 9
ГЛАВА 2.БАЛТАНОВ Р.Г. О ПРОБЛЕМАХ ИСЛАМА 13
2.1.Балтанов как религовед и исламовед 13
2.2.Ислам и проблема формирования религиозных традиций Балтанова Равиля Губайдулловича 14
2.3.Труды Балтанова Равиля Губайдулловича 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 354087. Тема: Проблемы ислама в творчестве казанских религиоведов в советский период

    Выдержка из похожей работы

    Проблемы типологии культуры. Концепции культурно-исторических типов и линейная (стадиальная) схема периодизации культуры

    …….альная, абстрактная конструкция,
    которая в обобщенном, схематизированном
    виде выражает некоторые существенные
    «типичные») черты культур, отвлекаясь
    от их специфических особенностей».

    Существует
    много типологий культуры, каждая из них
    берет за основание тот или иной принцип
    типологизации. Типологизация – один
    из методов научного исследования, она
    способствует постижению сущности
    культуры в ее многообразных проявлениях,
    а еще она важна для решения задач,
    встающих перед обществом и человеком
    в сложном современном мире, где
    сосуществуют и тесно взаимодействуют
    различные культуры.

    Понимание
    многообразия культур появляется уже в
    древности, в мифологии. Противопоставление
    своей культуры чужой характерно для
    древних греков и римлян. При этом, строго
    говоря, под цивилизацией и культурой
    они понимали только свою,
    все остальные – варвары, т.е. не владеющие
    этими языками образованности и культуры.
    Накопление материала для типологии
    культур началось в рамках исторической
    науки.

    Описание
    истории первоначально дается как смена
    событий, следующих друг за другом, или
    смена царств, или смена династий. Уже в
    древности возникли два разных ощущения
    истории и культуры – вечного повторения,
    цикличности истории и ее поступательного
    движения.

    Впервые
    вопрос о собственном содержании периодов
    истории и культуры ставится в эпоху
    Возрождения
    — в сочинениях итальянских гуманистов.
    Они рассматривают историю и культуру
    как результат деятельности самих людей
    и выстраивают ее в схему уже собственно
    культурологической типологии: античность
    – средние века – возрождение античных
    идеалов, новое время.

    Эта схема
    была воспринята и развита в эпоху
    Просвещения,
    когда одной из центральных в понимании
    истории и культуры становится идея
    прогресса.

    Особое место
    среди них принадлежит Дж.Вико.
    Во-первых, он впервые дает целостное и
    систематическое изложение культурной
    истории человечества. Во-вторых, он
    стремится выявить законы ее развития.
    И наконец, он характеризует каждую эпоху
    как некую целостность.

    Культура
    понимается им как последовательная
    смена эпох, определенные циклы,
    «круговорот» культур: «Век Богов», «Век
    Героев», «Век Человека».

    Каждая
    культура, говорит Вико, проходит три
    стадии развития: детство, юность и
    зрелость. Дж. Вико – сторонник циклической
    модели развития человеческой истории
    и культуры.

    И.Г.Гердер
    выделяет идею особых и целостных
    культурных миров. Им вп

     

    Вам может также понравиться...