Тема: Московский Собор 1654 года и его значение для светских и церковных властей. Учебная работа № 353009

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: История
Страниц: 31
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА ПАТРИАРХА НИКОНА 5
1.1. Предыстория возникновения Московского Собора 1654 г. 5
1.2. Старые и новые обряды 7
1.3. Московский Собор 1654 г. 10
1.4. Правка книг и ее итоги 14
2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОСКОВСКОГО СОБОРА 1654 Г. И СОБОРА 1503 Г. 17
2.1. История Собора 1503 г. 17
2.2. Сравнение Московского собора 1654 г. с Собором 1503 г. 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 30Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 353009. Тема: Московский Собор 1654 года и его значение для светских и церковных властей

Выдержка из похожей работы

…

Церковная реформа Петра I

…….ерковного просвещения
и образования. В половине столетия,
вследствие не вполне удачно проведённых
реформ патриарха Никона, произошёл
старообрядческий раскол: значительная
часть Церкви — прежде всего простой
народ — не приняла решения Московских
Соборов 1654, 1655, 1656, 1666 и 1667 годов и отвергала
предписанные ими преобразования в
Церкви, следуя нормам и традициям,
сформировавшимся в Москве в XVI столетии,
когда Московская Церковь пребывала в
расколе с Вселенским православием —
до нормализации своего статуса в
1589—1593 годах. Всё это накладывало
значительный отпечаток на общество
того времени. Также, в период правления
Алексея Михайловича Патриархом Никоном
проводилась политика, явно угрожавшая
нарождавшемуся русскому абсолютизму.
Будучи честолюбивым человеком, Никон
попытался сохранить тот же статус в
Московском Государстве, который до него
имел патриарх Филарет. Эти попытки
закончились лично для него полным
крахом. Русские цари, явно видя опасность
привилегированного положения Русской
Церкви, которая владела огромными
землями и обладала льготами, ощущали
потребность в реформировании управления
церковью. Но в XVII веке правительство не
решалось на радикальные меры. Привилегии
Церкви, вступавшие в конфликт со
складывающимся абсолютизмом, заключались
в праве землевладения и суда над духовными
лицами по всяким делам. Поземельные
владения церкви были огромны, население
этих земель, в большинстве случаев
освобождённых от уплаты податей, было
бесполезно для государства. Монастырские
и архиерейские торгово-промышленные
предприятия тоже не платили ничего в
казну, благодаря чему могли дешевле
продавать свои товары, подрывая тем
самым купечество. Не прекращавшийся
прирост монастырского и вообще церковного
землевладения грозил государству
огромными убытками.
Ещё царь
Алексей Михайлович, несмотря на свою
преданность церкви, пришёл к заключению
о необходимости поставить предел
притязаниям духовенства. При нём был
прекращён дальнейший переход земли в
собственность духовенства, и признанные
тяглыми землями, очутившиеся в руках
духовенства, были возвращены обратно
в тягло. По Соборному Уложению 1649
года, суд над духовенством по всем
гражданским делам был передан в руки
нового учреждения — Монастырского
приказа. Монастырский приказ был главным
значимым предметом последовавшего
конфликта между Царём и Никоном, который
в данном случае выражал интересы всей
корпорации высш
…