Выполним-студенческую-работу

Тема: Московский Собор 1654 года и его значение для светских и церковных властей. Учебная работа № 353009

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: История
Страниц: 31
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА ПАТРИАРХА НИКОНА 5
1.1. Предыстория возникновения Московского Собора 1654 г. 5
1.2. Старые и новые обряды 7
1.3. Московский Собор 1654 г. 10
1.4. Правка книг и ее итоги 14
2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОСКОВСКОГО СОБОРА 1654 Г. И СОБОРА 1503 Г. 17
2.1. История Собора 1503 г. 17
2.2. Сравнение Московского собора 1654 г. с Собором 1503 г. 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 30Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 353009. Тема: Московский Собор 1654 года и его значение для светских и церковных властей

    Выдержка из похожей работы

    Церковная реформа Петра I

    …….ерковного просвещения
    и образования. В половине столетия,
    вследствие не вполне удачно проведённых
    реформ патриарха Никона, произошёл
    старообрядческий раскол: значительная
    часть Церкви — прежде всего простой
    народ — не приняла решения Московских
    Соборов 1654, 1655, 1656, 1666 и 1667 годов и отвергала
    предписанные ими преобразования в
    Церкви, следуя нормам и традициям,
    сформировавшимся в Москве в XVI столетии,
    когда Московская Церковь пребывала в
    расколе с Вселенским православием —
    до нормализации своего статуса в
    1589—1593 годах. Всё это накладывало
    значительный отпечаток на общество
    того времени. Также, в период правления
    Алексея Михайловича Патриархом Никоном
    проводилась политика, явно угрожавшая
    нарождавшемуся русскому абсолютизму.
    Будучи честолюбивым человеком, Никон
    попытался сохранить тот же статус в
    Московском Государстве, который до него
    имел патриарх Филарет. Эти попытки
    закончились лично для него полным
    крахом. Русские цари, явно видя опасность
    привилегированного положения Русской
    Церкви, которая владела огромными
    землями и обладала льготами, ощущали
    потребность в реформировании управления
    церковью. Но в XVII веке правительство не
    решалось на радикальные меры. Привилегии
    Церкви, вступавшие в конфликт со
    складывающимся абсолютизмом, заключались
    в праве землевладения и суда над духовными
    лицами по всяким делам. Поземельные
    владения церкви были огромны, население
    этих земель, в большинстве случаев
    освобождённых от уплаты податей, было
    бесполезно для государства. Монастырские
    и архиерейские торгово-промышленные
    предприятия тоже не платили ничего в
    казну, благодаря чему могли дешевле
    продавать свои товары, подрывая тем
    самым купечество. Не прекращавшийся
    прирост монастырского и вообще церковного
    землевладения грозил государству
    огромными убытками.
    Ещё царь
    Алексей Михайлович, несмотря на свою
    преданность церкви, пришёл к заключению
    о необходимости поставить предел
    притязаниям духовенства. При нём был
    прекращён дальнейший переход земли в
    собственность духовенства, и признанные
    тяглыми землями, очутившиеся в руках
    духовенства, были возвращены обратно
    в тягло. По Соборному Уложению 1649
    года, суд над духовенством по всем
    гражданским делам был передан в руки
    нового учреждения — Монастырского
    приказа. Монастырский приказ был главным
    значимым предметом последовавшего
    конфликта между Царём и Никоном, который
    в данном случае выражал интересы всей
    корпорации высш

     

    Вам может также понравиться...