Тема: Христианская церковь и её организация. Современная религиозная картина мира.. Учебная работа № 354082

Учебная работа № 354082. Тема: Христианская церковь и её организация. Современная религиозная картина мира.

Выдержка из похожей работы

…

Христианский плюрализм: его истоки

……. деноминации

Разновидности сект и
псевдохристианские культы

Заключение

Список литературы

Введение

Возникнув в Палестине, среди
бедных и угнетаемых слоёв населения,
христианство дало ответы людям на давно
мучающие их вопросы: почему и зачем мы
страдаем, откуда все эти тяготы и лишения,
как спастись от всего этого. Новая
религия требовала от людей только веру,
и они с радостью поверили Иисусу, потому
что надежда на светлое будущее им нужна
была как никогда.

Со времён появления Иисуса Христа
и его «Нового Завета» создаются
христианские церкви. Буквально слово
«церковь» означает «тело Христово».

Итак, Церковь – это:

— не здание, в котором совершаются
богослужения, хотя его и можно назвать
так, потому что люди, собирающиеся в
нём, являются Церковью;

— не совокупность священников и
епископов, которые являются лишь частью
народа Божьего;

— не организация, живущая по
каким-то своим правилам.

На протяжении многих столетий
и по сей день появляется всё больше и
больше ответвлений от начального
Вселенского Собора. Из-за борьбы за
первенство и «правильность» веры, пять
Вселенских Соборов, которые должны были
сосуществовать друг с другом, в 1054г
окончательно разделились на Восточную
и Западную Церкви.

Со стороны Запада стоял Римский
Папа Лев IX,
а со стороны Востока (Византии) – патриарх
Михаил Керуларий.

На первых Вселенских Соборах
были определены права пяти первенствующих
епископов Вселенской Церкви, и усвоено
им название патриархов. Права их были
совершенно равные, и только по порядку
старшинства столиц и городов Римский
патриарх именовался первым и занимал
первое место. Константинопольский –
второе, Александрийский – третье,
Антиохийский – четвёртое и Иерусалимский
– пятое.

Римский патриарх назывался
папою.

Тип или образец общего церковного
управления начертан в правилах II
и IV
Вселенских Соборов, когда во главе
церковной иерархии были поставлены
равные по своим правам патриархи.

В церковных делах первой важности
ни один из этих высших представителей
не должен был ничего делать без взаимного
на то согласия. Между тем Римский епископ,
пользуясь благоприятными для него
обстоятельствами, ещё в период Вселенских
Соборов иногда осмеливался нарушать
указанный чин церковного управления,
выставляя себя блюстителем всей Церкви,
высшим, чем остальные патриархи.

Римская христианская церковь
унаследовала от Римской империи одно
из главных убеждений: бла
…