Тема: Философские школы древнего Китая: легизм. Учебная работа № 353213

Учебная работа № 353213. Тема: Философские школы древнего Китая: легизм

Выдержка из похожей работы

…

Философская школа йоги

…….не известно. В
Индии он издревле считается великим
учителем, йогом и философом, жившим во
II в. до н.э. Однако сегодня большинство
ученых сходятся на том, что по содержанию
и терминологии «Йога-сутру» следует
отнести ко II в.н.э.
Патанджали не был
человеком, придумавшим учение йоги.
Истоки изложенной им йоги мы находим
еще в древнейшем памятнике мировой
культуры – Ведах , священных текстах
Индии (II тыс. до н.э.).Патанджали выступил
систематизатором этого учения.

Приступая непосредственно
к философии классической йоги, выделим
две основополагающих категории, которые
заключают в себе все бытие, все, что
существует. Это Пуруша и Пракрити –
духовная и материальная субстанции.
Пракрити (материя) –
это все, что мы видим, слышим, осязаем
или способны почувствовать каким-либо
другим способом. Это все, что могут
регистрировать самые совершенные
приборы, от мельчайших частиц до объектов
космического масштаба. В понятии Пракрити
заключена вся вселенная, все физические
объекты и энергетические поля.
Под Пурушей понимается
вечный Дух , духовное начало. Пуруша –
это высшая часть бытия. В Нем нет форм,
характерных для Пракрити, поэтому его
невозможно себе представить. Он обладает
сознанием, тогда как материя бессознательна.
Не стоит, однако отождествлять Пурушу
с привычным для западного человека
учением о Боге. Пуруша лишен каких-либо
личностных атрибутов. Бог классической
йоги – Ишвара – проявление Пуруши, но
Он не творит мир и не управляет им. Кроме
Него, в Духе существуют и другие боги,
но Ишвара является высшим среди всех
духовных существ. Он также обладает
важнейшим для философии йоги свойством
соединять и разъединять Пурушу и
Пракрити.
До соединения Духа и
материи, последняя находится в не
проявленном состоянии. Это означает,
что вселенной не существует, а три
основных свойства или силы (гуны) Пракрити
находятся в равновесии. Гуна саттва
отвечает за принцип ясности, раджас –
за принцип движения, активности, тамас
– за принцип покоя, инертности. При
соединении Духа и материи, Пуруша, как
сознательное начало начинает в
определенном смысле управлять Пракрити,
вызывать в ней изменения. Гуны начинают
взаимодействовать друг с другом во
множестве комбинаций и, проходя
определенные стадии, образуют объективный
мир во всех его формах. При этом первым
продуктом взаимодействия гун становится
Буддхи-Махат. Это важное понятие философии
йоги обозначает идеальную основу всей
буд
…