Тема: Духовная жизнь страны в середине 1950-1960 годов 20 века. Учебная работа № 353833

Тип работы: Курсовая теоретическая
Предмет: История
Страниц: 33

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Культура в СССР в 1950-1960-х гг. 4
2. Наука в СССР в 1950-1960 гг. 9
3. Молодежная субкультура 16
4. Религия в СССР в 1950-1960 гг. 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 33Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 353833. Тема: Духовная жизнь страны в середине 1950-1960 годов 20 века

Выдержка из похожей работы

…

Духовная жизнь Византии

…….ам и предпочитала
христианству увлечение античной
философией.

Была даже произведена попытка на
государствен­ном уровне вернуться к
язычеству: знаменитый импе­ратор
Юлиан (361—363), прозванный Отступником,
философ и храбрый полководец, хотел
восстановить прежнюю религию, однако
потерпел неудачу.

Симпатии к язычеству
сохранялись и в народной среде: в деревне
даже в XII
в. продолжал существовать культ Диониса,
покровителя земледельцев.

Однако влияние христианства неуклонно
возраста­ло. Этот процесс был далеко
не всегда мирным. Так, в

конце IV
в. в Александрии был разрушен Серапеум
— центр языческого культа, и сожжена
знаменитая биб­лиотека, жертвой
обезумевшей толпы пала жен­щина-философ
Ипатия. Примерно в это же время запрещено
было проведение Олимпийских игр.
Унич­тожались или закрывались языческие
храмы, а их имущество отбиралось в пользу
казны.

Распространение христианства было
связано не только с гонениями на язычников
или с официальны­ми запретами.
Постепенно умирало языческое созна­ние,
сменяясь новым, христианским — более
трагиче­ским и дисгармоничным, но
обращенным к внутренне­му миру
человека, дающим ему надежду на спасение,
на обретение божественной сущности.

Византийское язычество имело своих
блестящих идеологов-философов, но не
могло соперничать с хрис­тианством
в борьбе за души людей. С течением
време­ни христианство стало все больше
определять духов­ную жизнь Византии.

Победа христианства над умами людей не
означа­ла, что уничтожалось и все
наследие, оставленное ан­тичной
культурой. В Византии сохранилось
глубокое уважение к знаниям, в том числе
к античной филосо­фии и литературе.
Здесь большую роль сыграла идея
преемственности, прямой связи Византии
с греко-римским миром.

Даже у представителей
византийской церкви отно­шение к
античным философам и писателям было
до­статочно мягким. Чтение их
произведений не было за­прещено;
напротив, выдающийся богослов IV
в. Васи­лий Великий призывал юношество
изучать языческих авторов, хотя и с
осторожностью, стараясь толковать их
мысли в духе христианства.

Важнейшим источником знаний об античности
бы­ла византийская школа, которая в
отличие от запад­ной не была подчинена
церкви. Со временем в ней по­явились
некоторые церковные дисциплины, но в
це­лом школа оставалась светской, и
сама система образования была близка
античной, особенно в на­чальной школе,
где обучали чтению, грамматике и умению
счита
…