Тема: Духовная жизнь страны в середине 1950-1960 годов 20 века. Учебная работа № 353833
Тип работы: Курсовая теоретическая
Предмет: История
Страниц: 33
Стр.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Культура в СССР в 1950-1960-х гг. 4
2. Наука в СССР в 1950-1960 гг. 9
3. Молодежная субкультура 16
4. Религия в СССР в 1950-1960 гг. 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 33
Учебная работа № 353833. Тема: Духовная жизнь страны в середине 1950-1960 годов 20 века
Выдержка из похожей работы
Духовная жизнь Византии
…….ам и предпочитала
христианству увлечение античной
философией.
Была даже произведена попытка на
государственном уровне вернуться к
язычеству: знаменитый император
Юлиан (361—363), прозванный Отступником,
философ и храбрый полководец, хотел
восстановить прежнюю религию, однако
потерпел неудачу.
Симпатии к язычеству
сохранялись и в народной среде: в деревне
даже в XII
в. продолжал существовать культ Диониса,
покровителя земледельцев.
Однако влияние христианства неуклонно
возрастало. Этот процесс был далеко
не всегда мирным. Так, в
конце IV
в. в Александрии был разрушен Серапеум
— центр языческого культа, и сожжена
знаменитая библиотека, жертвой
обезумевшей толпы пала женщина-философ
Ипатия. Примерно в это же время запрещено
было проведение Олимпийских игр.
Уничтожались или закрывались языческие
храмы, а их имущество отбиралось в пользу
казны.
Распространение христианства было
связано не только с гонениями на язычников
или с официальными запретами.
Постепенно умирало языческое сознание,
сменяясь новым, христианским — более
трагическим и дисгармоничным, но
обращенным к внутреннему миру
человека, дающим ему надежду на спасение,
на обретение божественной сущности.
Византийское язычество имело своих
блестящих идеологов-философов, но не
могло соперничать с христианством
в борьбе за души людей. С течением
времени христианство стало все больше
определять духовную жизнь Византии.
Победа христианства над умами людей не
означала, что уничтожалось и все
наследие, оставленное античной
культурой. В Византии сохранилось
глубокое уважение к знаниям, в том числе
к античной философии и литературе.
Здесь большую роль сыграла идея
преемственности, прямой связи Византии
с греко-римским миром.
Даже у представителей
византийской церкви отношение к
античным философам и писателям было
достаточно мягким. Чтение их
произведений не было запрещено;
напротив, выдающийся богослов IV
в. Василий Великий призывал юношество
изучать языческих авторов, хотя и с
осторожностью, стараясь толковать их
мысли в духе христианства.
Важнейшим источником знаний об античности
была византийская школа, которая в
отличие от западной не была подчинена
церкви. Со временем в ней появились
некоторые церковные дисциплины, но в
целом школа оставалась светской, и
сама система образования была близка
античной, особенно в начальной школе,
где обучали чтению, грамматике и умению
счита
…