Тема: Благотворительная деятельность Самарской синагоги. Учебная работа № 351628

Тип работы: Контрольная
Предмет: История
Страниц: 18

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.
ВВЕДЕНИЕ 3

1. История благотворительной деятельности Самарской хоральной синагоги 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 351628. Тема: Благотворительная деятельность Самарской синагоги

Выдержка из похожей работы

…

Церковная благотворительность в Самарском крае

…….тельства историков
позволяют говорить о том, что в христианском
государстве, каковым являлась Византия,
милосердие считалось особой добродетелью.
Оно понималось как готовность подать
милостыню убогому, впавшему в несчастье,
и как сострадание к увечному. «Если
кто попросит тебя дать ему милостыню,
подай ее с готовностью и не медля… если
это был незнакомец, считай, что это был
Христос, и благодари», – наставляет
сына византийский христианский мыслитель
Кекавмен. Особой добродетелью считалось
ухаживать за престарелыми и больными,
в том числе и за теми, кто страдал проказой
или эпилепсией. При целом ряде
константинопольских монастырей
существовали странноприимные дома и
больницы.

Принятие христианства древней
Русью в X веке, несомненно, означало шаг
вперед в нравственном развитии
древнерусского общества. Известно, что
до принятия христианства на Руси, где
господствовало язычество, связанное с
поклонением множеству богов и природных
стихий, существовали некоторые нравы
и обычаи, несовместимые с идеей милосердия.
И хотя в древней Руси отсутствовала
смертная казнь, и существовало гуманное
отношение к рабам, все же были человеческие
жертвоприношения, жены сжигались вместе
с умершими мужьями, а мать имела право
умертвить новорожденную дочь, если
семейство было многочисленным.
2.
Киевский период

Русский народ с самых древнейших
времен воспринял христианское учение
о милосердии как о всеобъемлющей любви
к ближнему, как традицию, унаследованную
от Церкви Константинопольской и
Царствующего Града. Так, обращаясь к
князю Владимиру, митрополит Киевский
Илларион подчеркивает его милосердие
и говорит, что князь исполнил Божественные
заповеди: «просящим давал, нагих
одевал, жаждущих и алчущих насыщал,
болящих утешением всяческим утешал,
должников искупал, рабам даруя свободу».
В этом святитель Илларион видит реальное
воплощение заповедей Христа Спасителя,
какое осуществил в своей государственной
деятельности святой равноапостольный
великий князь Владимир.

«И не могу сказать о всей его
милости, – продолжает митрополит
Илларион. – Не только в дому своем
милостыню творил, но и по всему городу,
и не в Киеве одном, но по всей земле
Русской – и в городах, и в селах – везде
милостыню творил – всех милуя, и одевая,
и кормя, и напоя».

Таким образом, благотворительная
деятельность князя Владимира предстает,
согласно свидетельству митрополита
Иллариона как образец воплощения
христи
…