Тема: Автономия как историческая форма самоопределения народов России. Учебная работа № 351092

Тип работы: Контрольная
Предмет: История
Страниц: 27

СОДЕРЖАНИЕ

Стр
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Понятие автономии 5
2. Виды автономии 7
3. Содержание права народов на самоопределение 11
4. Самоопределение Татарстана 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 351092. Тема: Автономия как историческая форма самоопределения народов России

Выдержка из похожей работы

…

Исторические типы культуры

…….ое
описание и объяснение отдельных
культурных комплексов, выявление
закономерностей их строения и развития.

Типология культуры
должна осуществляться на основе
определенного критерия, который стал
бы единым логическим основанием выделения
культурных типов. В силу чрезвычайной
сложности многогранности культуры
таких критериев может быть нескольку
Например, исторический критерий связан
с рассмотрением культуры с точки зрения
ее развития во времени и определением
мест конкретной культуры в
культурно-историческом процессе.
Этнический критерий предполагает
выделение культурных комплексе присущих
различным этносам. Сословно-классовый
критерий направлен на выявление
культурных особенностей различных
социальных групп, отличающихся по своему
статусу в общественной иepapxии (отношение
к собственности, размер дохода, престиж
и т.д.).

Существуют следующие
подходы к исторической типологии
культуры.

Эволюционистский.
В его основе лежит идея единства
культурно-исторического процесса.
Культура человечества развиваете через
последовательную смену периодов, этапов,
эпох, которые являются основными типами
культуры. Везде эти этапы были одни и
те же, хотя возможны отставания отдельных
регионов. Развитие мировой культуры —
универсальный непрерывный поступательный
прогресс, который совершается от
бессвязной однородности к согласованной
разнородности через дифференциацию и
интеграцию. Та­кое понимание культурного
развития было особенно популярно в кон.
XIX — нач. XX в. (Л. Морган, Г. Спенсер, Э.
Тайлор). 60-е годы XX в. стали новым этапом
всплеска интереса к идее эволюции. В
культурологии развивается неоэволюционизм,
связанный с изучени­ем эволюции
конкретных локальных культур (М. Салинс,
Э. Сернис). Этот подход позволяет выявить
основные закономерности культурно-исторического
процесса, общую тенденцию развития
культур, исследовать развитие подсистем
культуры. Однако изна­чальная установка
эволюционизма на единообразное (линейное)
раз-питие всех народов была признана
несостоятельной. В настоящее время
используются идеи универсальной эволюции
(работы Л. Уай­та связаны с выявлением
только общих глобальных изменений в
развитии культур) и многолинейной
эволюции (Дж. Стюард, к при­меру,
допускает множество примерно равноценных
путей развития общечеловеческой
культуры).

В рамках эволюционизма
была создана европоцентристская
типология культуры, которая берет в
качестве общего основани
…