Реферат Преподобный Пайсий Величковский – основоположник традиции старчества в России ХIХ в.. Учебная работа № 143444
Количество страниц учебной работы: 17,5
Содержание:
Введение……………………………………………………………………3
1. Житие Преподобного Паисия Величковского……………………………5
2. Влияние Паисия Величковского на возрождение традиции старчества в России……………………………………………………………………………………………………..9
Заключение……………………………………………………………….14
Список литературы………………………………………………………
1. Житие Паисия Величковского: Канонизация святых (тысячелетие крещения Руси). – Троице-Сергиева Лавра, 1988. – 173 с.
2. Великие Русские старцы. Жития, чудеса, духовные наставления. – Изд-во: «Ковчег», «Новая книга», 2002. – 944 с.
3. Знаменский П.В. История Русской церкви. Учебное пособие / под ред. Профессора К.Е. Скурата. – Сергиев Посад, 2006. – 88 с.
4. Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. – Изд-во: Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2013. – 688 с.
5. Кучумов В.А. Русское старчество // Монашество и монастыри в России. XI-XX века: Исторические очерки. – М., 2002. – С. 223-245.
6. Митрополит Лавр. О преподобном Паисии Величковском (к 210-летию со дня преставления) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.synod.com/synod/documents/art_mlavropaisii.html
7. Монахиня Игнатия. Слово о старчестве // Альфа и Омега. – 1996. – № 2/3 (9/10). – С. 165-208.
8. Орловский И.И. Пустынножительство в Рославльских лесах. Репринтное воспр. издания 1907 г. – Смоленск, 2004.
9. Плахотская Е.В. Старчество в истории русского православия [Электронный ресурс] // Известия Петербургского университета путей сообщения. – 2010. – № 3. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/starchestvo-v-istorii-russkogo-pravoslaviya
10. Преподобный Паисий Величковский. Житие. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://azbyka.ru/days/sv-paisij-velichkovskij
11. Прп. Паисий Величковский: Автобиография, жизнеописание и избранные творения по рукописным источникам ХVIII-ХIХ вв. / Сост. П. Б. Жгун, М. А. Жгун; общ. ред. Д. А. Поспелова, О. А. Родионова. – М.: Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, 2004. – 368 с.
12. Савчук В. Св. Паисий Величковский и возрождение исихастской традиции в Румынской Церкви в XIX-XX веках // Труды Киевской Духовной Академии. – 2009. – №2. – С. 1-29.
13. Семячко С.А. Старчество и сборник «Старчество» на Руси // Русская литература. – 2008. –№ 1. – С. 144-154.
14. Смолич И.К. Жизнь и учение старцев: Путь к совершенной жизни. – М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 1999. – 465 с.
15. Смолич И.К. Русское Монашество: Возникновение. Развитие. Сущность (988-1917). – М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 1997. – 607 с.
16. Четвериков С., прот. Молдавский старец Паисий Величковский. 3-е издание. – Париж: YMCA-Press, 1988. – 135 с.
Учебная работа № 143444. Реферат Преподобный Пайсий Величковский – основоположник традиции старчества в России ХIХ в.
Выдержка из похожей работы
проповедника Дж. Савонаролы. Возможно, под их влиянием Михаил поселяется в
доминиканском монастыре Сан-Марко с намерением постричься в монахи. Но и
католическая трактовка Христова учения не находит отзыва в его душе. В 1504
году он отправляется на Афон, где возвращается в православие и принимает
постриг в греческом Ватопедском монастыре под именем Максима.
В
1518 году, по запросу великого московского князя Василия III, Максим приезжает
в Москву в качестве переводчика. Здесь он поселяется в Чудовом монастыре в
Кремле и занимается переводами Толкового Апостола и Толковой Псалтири. Первое
время он не владел славянским языком, и поэтому в помощь ему были приданы
переводчики Посольского приказа Дмитрий Герасимов и Власий. Максим переводил
тексты с греческого на латынь устно, а затем уже его русские помощники делали
письменные переводы с латыни на славянский язык.
В
начале 20-х годов Максим заканчивает порученную ему работу и просит разрешения
вернуться на Афон. Однако разрешения не было дано, но ему поручают новые
переводы и исправления других книг. В эти же годы он сближается с Вассианом
Патрикеевым и активно участвует во внутрицерковной и внутриполитической
полемике между «нестяжателями» и «иосифлянами».
В
1525 году, обвиненный в ереси и даже измене, Максим Грек был осужден и заточен
в Иосифо-Волоколамский монастырь, где содержался в тяж…
