Реферат Связь науки и практики. Учебная работа № 163302
Количество страниц учебной работы: 12
Содержание:
«Содержание
Введение…………………………………………………………………….…….2
Глава 1. Основные этапы развития исторического знания…………….……..3
1.1 Этапы развития исторической науки………………………………………3
1.2 Методология истории………………………………………………………6
Глава 2. Связь науки и практики………………………………………………..8
2.1 Методы исторического исследования…………………………………….8
Заключение……………………………………………………………………….11
Список литературы………………………………………………………………12
1. Баскаков А. Я., Туленков Н. В. Методология научного исследования: Учеб. пособие. — Киев, 2010.
2. Петров Ю. И. Методологические вопросы анализа научного знания.— М.: Высшая школа, 2008.
3. Ростовцев, Е.А. Методология истории: учебно-методическое пособие. Ч. 1: Общая методология / Е.А. Ростовцев. – СПб.: СПбГПУ, 2008.
4. Румянцева, М.Ф. Теория истории. Учебное пособие / М.Ф. Румянцева. – М.: Аспект-Пресс, 2002.
5. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Кнорус, 2008.
»
Учебная работа № 163302. Реферат Связь науки и практики
Выдержка из похожей работы
Недавно этот вопрос был возобновлен на страницах французского педагогического
журнала «Revne iuteniationale de l’enseignement» no случаю открытия
двух курсов лекций по педагогике в Париже и в Лионе при fakulte des lettres.
Оба лектора обсуждают вопрос в своих вступительных лекциях, и нельзя сказать,
чтобы основательно; оба склоняются к тому мнению, что хотя воспитательная деятельность
и предполагает научные знания, но сама есть искусство, а не наука. Доводы в
подтверждение справедливости такого решения вопроса приводятся весьма слабые,
например: воспитание нужно считать искусством потому, что оно ставит себе
практические цели (Marion), или потому, что невежественная мать, в силу своей
любви, иногда превосходит в деле воспитания педагога с дипломом (Thamin).
У нас обсуждением
поставленного вопроса занимался Ушинский в предисловии к сочинению
«Человек как предмет воспитания» и решил его так же, как и
французские педагоги, что педагогика есть искусство, а не наука. Он основывался
в этом случае на том различии между наукой и искусством, которое сделал Д.С.
Милль в своей «Логике», хотя и понял миллевское различие несколько
по-своему. К рассмотрению этого различения мы еще возвратимся; теперь же
обсудим вопрос по его существу.
Нет никакого сомнения,
что вопрос о том, считать ли педагогику наукой или искусством, разрешится
вполне, есл…
