Реферат Структура философского знания. Учебная работа № 163487
Количество страниц учебной работы: 8
Содержание:
«СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
1. Суть и значение философии 3
2. Структура современного философского знания 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 7
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Аблеев С. Р. Лекции по философии / С. Р. Аблеев. – М.: 2013. – 322 с.
2. Дунаева Н.Н. Философия / Н. Н. Дунаева. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 160 с.
3. Жаринов В.М. Философия. Учебное пособие для студентов и преподавателей вузов / В. М. Жаринов. – М.: Приор-издат, 2010. – 96 с.
4. Мир философии: Книга для чтения: В 2-х ч. Ч. 1. Исходные философ. проблемы, понятия и принципы. – М.: Политиздат, 2010. – 672 с.
5. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. – М.: ВЛАДОС, 2007. – 320 с.
6. Философия. Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М.: Юрайт, 2013. – 267 с.
»
Учебная работа № 163487. Реферат Структура философского знания
Выдержка из похожей работы
культуры называют направление европейской философской мысли, сложившееся
преимущественно в Германии в начале ХХ в. Термин “Kulturphilosophie” был введен
в широкий оборот неокантианцами баденской школы (В. Виндельбанд, Г. Риккерт),
обозначившими им линию критического (трансцендентального) идеализма, идущую от
Канта.
Граница
между культурфилософией и культурологией не всегда отчетливо формулируется, но
она очевидна при сопоставлении, например, трудов немецких культурфилософов и
американских культурных антропологов. Последние противопоставили философскому
воззрению на культуру ее научное изучение, базирующееся на сборе и анализе
эмпирических данных, получаемых в ходе «полевых исследований» и наблюдений над
жизнью примитивных народов. По словам американского культурного антрополога
Лесли Уайта, предпринявшего попытку обосновать право культурологии на
самостоятельное существование в ряду социальных наук, «…важнее всего то, что
культурология отвергает и упраздняет философию, которая веками оставалась
дорога сердцам людей и которая по-прежнему вдохновляет и питает представителей
общественных наук и дилетантов. Это древняя и почтенная философия
антропоцентризма и Свободной Воли» [1
]. Подобная претензия на
упразднение философии заставляет более внимательно отнестись к тому, что значит
быть философом культуры, …
