Контрольная Ценность человеческого существования. Учебная работа № 166605
Количество страниц учебной работы: 16,6
Содержание:
Содержание
Введение…………………………………………………………………..3
1. Понятие ценность……………………………………………………..4
2. Ценность человеческого существования…………………………..11
Заключение……………………………………………………………..15
Список литературы…………………………………………………….16
Список литературы
1. Багдасарьян, Н.Г. История, философия и методология науки и техники: Учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Н.Г. Багдасарьян, В.Г. Горохов, А.П. Назаретян. — Люберцы: Юрайт, 2016. — 383 c.
2. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. — 303 c.
3. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. — М.: ЮНИТИ, 2015. — 303 c.
4. Бельская, Е.Ю. История и философия науки (философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Бельская, Н.П. Волкова. — М.: МАИ, 2014. — 224 c.
5. Бельская, Е.Ю. История и философия науки (Философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Бельская, Н.П. Волкова, М.А. Иванов; Под ред. Ю.В. Крянева, Л.Е. Моторина. — М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2012. — 416 c.
6. Бессонов, Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. — М.: Юрайт, ИД Юрайт, 2012. — 394 c.
7. Бессонов, Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. — Люберцы: Юрайт, 2016. — 394 c.
Учебная работа № 166605. Контрольная Ценность человеческого существования
Выдержка из похожей работы
творчество) экзистенциален. Он основан на его личном духовном опыте
(“экзистенциализм — это я”). Вместе с Л. Шестовым опыт философствования
Бердяева сделал Россию родиной экзистенциализма.
Всю
свою жизнь Бердяев придерживался своей позиции — отрицание этого мира (“Царства
Кесаря”), — в силу изначальной русской экзистенциальности мышления, “острого
чувства зла и горькой участи человека” в нем (мире). “Я поражен,— пишет он, —
глубоким несчастьем человека, еще более, чем его грехом”[1]. Прометеевским
бунтом против карамазовского образа мира стала его главная философская мысль.
Не христианской жизнью человеку необходимо оправдать свое земное существование,
наоборот, — оправдать жизнь ее свободным творческим актом. Он, взятый вне
зависимости от продуктов его объективирования, есть самоценность. Это, самое
значительное и оригинальное утверждение его философии, было понято не
христиански.
Бердяеву
глубоко чуждо то в христианстве, что позднее было исследовано и обозначено Э.
Фроммом как “авторитарная тенденция в религии” [2]. Речь идет о понимании Бога
как власти и силы. Бердяев стремится очистить идею Бога и религию Христа от
исторических искажений: “ложного социоморфизма, человеческой бесчеловечности,
объективированной и перенесенной в трансцендентную сферу”. “Фейербах был прав, —
признавал он, — не в отношении к Богу, а в отношении идеи Бога” [3]. Пони…
