Реферат Основные направления западной философии XX века. Учебная работа № 163727
Количество страниц учебной работы: 21,7
Содержание:
«Содержание
Введение 3
1. Основные направления западной философии XX века 4
2. Аналитическая философия как часть западной культуры 20 века 15
3. Современная западная философия 17
Заключение 20
Список литературы 21
Список литературы
1. Алексеев П.В. История философии: – учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005 – 240 с.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 608 с.
3. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Серия «Высшее образование» – Ростов на Дону: Изд-во «Феникс», 2004 – 640 с.
4. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высших учебных заведений. – 4-е изд., теор. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. – 416 с.
5. Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003 – 440 с.
6. Филсофия: Учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005 – 828 с.
7. Философия науки: Словарь основных терминов. – М.: Академический Проект, 2004. – 320 с.
»
Учебная работа № 163727. Реферат Основные направления западной философии XX века
Выдержка из похожей работы
протестантской и католической, более традиционна и однородна, так как
большинство богословов подчеркнуто опирается на патристику. О верности Русской
Православной Церкви этой традиции постоянно напоминает Московский патриархат,
требующий, чтобы “богословие было всегда сугубо ортодоксальным”, “отеческим”.
Православная антропология помещает в центр религиозной жизни сверхличную
общность Церкви, к которой причастен отдельный человек. Средоточием
православной антропологии является учение о приобщении человека к Божеству по
благодати, “обожении”. Придавая большое значение академической философии,
современные богословы особенно выделяют деятельность Московской духовной академии,
которая пестовала традицию, названную “онтологической школой в русском
богословии”. Венцом этой школы считают творчество священника П. Флоренского,
предпринявшего попытку “создания цельной христианской антропологии,
разрешающейся в антроподицее”. Антроподицея, по его мнению, являясь
нисхождением Бога к человеку, сопряжена с феодицеей — восхождением человека к
Богу. Следуя Григорию Паламе, Флоренский говорит об онтологическом соединении
человека, воспринимающего Божественные энергии, с самим существом Бога “в меру
изволения Божия”; признание неслитности энергий и сущности Бога позволяет ему
отстаивать принцип “единосущия”, преодолевающий концепцию “подобосущия”,
которая отрицает единство…
