Реферат Немецкая классическая философия. Учебная работа № 164264
Количество страниц учебной работы: 14,5
Содержание:
Введение…………………………………………………………………….3
1. Критическая философия И.Канта……………………………….…….4
2. Объективный идеализм Гегеля………………………………………..8
3. Разработка Гегелем диалектического метода………………………11
Заключение………………………………………………………….…….13
Список использованной литературы……………………………………14
1. Базовый курс философии для бакалавров: учебно-методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений / под ред. С.Ф. Васильева, И.В. Демина. – Барнаул, 2015. – 482с.
2. Балашов Л.Е. Философия: учебник / Л.Е. Балашов. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2012. – 612с.
3. Василькова С.Н. Абсолютный идеализм Гегеля в контексте современной научной картины мира / С.Н. Василькова // Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2014. — №1. – С. 113-119.
4. Горюнов В.П. Философия : учеб. пособие / В.П. Горюнов. – СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2012. – 387с.
5. Данилова М.И. Философия : учебник в 2-х частях, Ч. 1, 2 / М.И.Данилова. — Краснодар: КубГАУ, 2015. – 213 с.
6. Никулина О.В. Метафизические проблемы в критической философии И. Канта / О.В. Никулина // Вестник НГУ, 2010.- №2. – С.25-31.
7. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. — 928 с.
Учебная работа № 164264. Реферат Немецкая классическая философия
Выдержка из похожей работы
надо признать то, что все они имеют антропологическую направленность, а по сути
– теологическую тенденцию.
Следует
подчеркнуть то, что И. Кант, прежде всего, отмечает, что сущность человека
определяется не столько средой, в которой он живёт, сколько его внутренними
установками, убеждениями. «Не природа причина его вины (если он зол) или его
заслуги (если он добр), а что сам человек виновник его», – пишет Кант [1, с. 23].
Стало быть, отсюда вполне закономерен следующий вывод: развитие человека
обусловлено проявлением в нём таких качеств, которые ему внутренне присущи по
природе. Данные качества связаны прежде всего с моралью. Степень развития его
нравственного сознания зависит от того, насколько глубоко он принял моральный
закон. Однако здесь мы подходим к проблеме природы и сущности самого морального
закона и его соотношения с собственно человеком. В принципе, согласно взглядам И. Канта,
изучение человека может осуществляться либо на трансцендентальном уровне, когда
выявляется априорное содержание человека; либо на эмпирическом, когда человек
рассматривается в том виде, в каком он существует в природе и обществе.
Априорное знание возможно постичь на основе таковых категорий: количество
(единство, множественность), качество (реальность, отрицание, ограничение),
отношения (субстанция – акциденция, дальность (возможность – невоз…
