Реферат Материализм и атеизм Фейербаха. Учебная работа № 163262

Количество страниц учебной работы: 11,7
Содержание:
«Содержание
Введение
1. Антропологический материализм Л. Фейербаха
2. Л. Фейербах и конец немецкой классической философии
Заключение
Литература

Литература
1. Демина И.В. Модель человека в философии Л. Фейербаха и классическая европейская метафизика // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2009. № 2.
2. Любутин К.Н. Фейербах: философская антропология. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1988.
3. Маркс К. Послесловие//Маркс К. Капитал. – URL: http://www.marxists.org/russkij/marx/1867/capital_vol1/02.htm.
4. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – М.: Политиздат, 1974. – Т.XIV.
5. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. – М.: Наука, 1995. – Т.2.
6. Фейербах Л. История философии. – М.: «Мысль», 1974.
7. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии. – URL: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Feuerbach/lfeuerbach.html
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163262. Реферат Материализм и атеизм Фейербаха

Выдержка из похожей работы

…еизма
3.  
Религия и Атеизм
4.  
АТЕИЗМ: Антитеизм и вентеизм
Атеизм
АТЕИЗМ
есть отрицание существования личного Бога. Так как с понятием Бога имеют дело
религия и философия, то термин “А.” применяется и в той, и в другой; но
разграничение области религии от философии — дело весьма трудное, и
перечисление видов А. весьма затруднительно. Обычное перечисление — А.
отрицательный и положительный, теоретический и практический, скептический и
догматический — в действительности является чисто внешним, не касающимся
существа дела. Таким характером отличается и деление, предложенное Гогоцким,-
“по степени и обширности атеистического направления мысли”, ибо количественный
признак не может служить основанием деления. Несколько удовлетворительнее
деление, предложенное Пьером Бейлем в его “Dictionnaire historique”. Он
признает три вида:
 А.-
отрицающий бытие Бога, отрицающий лишь свободу в Боге и отрицающий творчество
Бога; но если встать на точку зрения Бейля, то непонятно, почему не признать
атеистами отрицающих и другие признаки Бога, напр. Ренана, отрицающего
неизменную природу Божества и учащего о “Deus in fieri” [“Бог в становлении”],
и т.д. Единственной правильной точкой зрения нам представляется та, которая
ограничивает понятие А. религиозной сферой и устраняет его из сферы
философской. С такой точки зрения атеистом следует считать то…