Реферат Концепция знания и языка Т. Гоббса (по работе «Левиафан»). Учебная работа № 163563
Количество страниц учебной работы: 14,10
Содержание:
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
1. Жизненный путь и философия Т. Гоббса 4
2. «Левиафан» Томаса Гоббса и его значение 8
Заключение 14
Список использованных источников
Список использованных источников
1. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. — М. : Соцэкгиз, 1936. — 503 с.
2. Мееровский Б. В. Гоббс. — М.: Мысль, 1975. — 208 с.
3. Мележик И. Н. Понятие, происхождение и природа государства в политическом учении Т. Гоббса // Актуальные проблемы истории политических и правовых учений. — М., 2013. — С. 104-122.
4. Михаленко Ю. П. Гоббс и Фукидид (о месте Гоббса в позднем английском Возрождении) // Историко-философский ежегодник ’86. — М., 1986. — С.104-124.
5. Тесля А. А. Абсолютизм государства: политическая философия Томаса Гоббса. — 2011. – 321 с.
6. Ческис А. А. Томас Гоббс. — М., 1929.
Учебная работа № 163563. Реферат Концепция знания и языка Т. Гоббса (по работе «Левиафан»)
Выдержка из похожей работы
творениях св. Отцов Православной Церкви он нашел глубокие ответы на все
вопросы, которые другие представители образованного общества искали обычно
только у масонов, масонских мистиков. и учениях европейских философов, выросших
зачастую под прямым воздействием вольтерьянства и масонства.
Изучая творения
св. Отцов Хомяков пришел к мысли, что поскольку Православие содержит особое
понимание христианства, оно может стать основой для нового похода к культурному
и социальному творчеству. Так же как и Гоголь и другие славянофилы Хомяков
видел всю глубину русского своеобразия, и основу этого своеобразия видел в
Православии.
В своих
богословских трудах А. С. Хомяков обратился к теме соборной Церкви, через
которую только и может совершиться преображение человека. В отношении Церкви
Хомяков определял соборность как «единство во множестве». Если взять это
понятие в контексте социальной философии, то можно определить соборность как
общность людей, свободную от антагонизма, объединенных верой в православные
ценности, гарантирующие цельность личности и соборность познания. Соборность —
это примирения в христианской любви и свободы каждого и единства всех.
Из учения о
Церкви Хомяков выводит собственное учение о личности. «Отдельная личность есть
совершенное бессилие и внутренний непримиримый разлад « /Хомяков/. Лишь в
Церкви, то есть свободном, проникнутом…
